A figura do bom selvagem e do mau civilizado - capitulo 2- laplantine, françois- 1988, aprender antropologia.

A figura do bom selvagem e do mau civilizado O estereótipo do selvagem é visto inicialmente como um ser embrutecido. O caráter do mesmo é visualizado como privativo, pois não possuíam escrita, religião organizada, ou leis; no entanto o selvagem não é quem pensamos. Com as mudanças de pensamento ocorridas no Renascimento, seguidas do Romantismo, ocorre uma inversão daquilo que era aprendido – mau selvagem e bom civilizado. Portanto o estereótipo começa a se desfazer, surgindo à figura do bom selvagem e do mau civilizado. Essa figura se embasa nos relatos dos primeiros viajantes e dos livres pensadores da Renascença. Segundo Laplatine(1988) para Américo Vespúcio: ''As pessoas estão nuas, são bonitas, de pele escura, de corpo elegante... Nenhum possui qualquer coisa que seja, pois tudo é colocado em comum. E os homens tomam por mulheres aquelas que lhes agradam, sejam elas sua mãe, sua irmã, sua amiga, entre as quais elas não fazem diferença... Eles vivem cinquenta anos. E não têm governo''.(LAPLANTINE,1988, p.47) Cristóvão Colombo concebe os indígenas como: '' ...mansos e ignorantes do que é o mal, eles não sabem se matar uns aos outros (...). Eu não penso que haja no mundo homens melhores, como também não há terra melhor''.(LAPLANTINE,1988,p.47) Esses trechos vinculam a ingenuidade do selvagem, pois seu comportamento não deve ser visto como devasso, porque provém originalmente de sua natureza. Segundo relatos dos selvagens de Huron os jesuítas descrevem: ''Eles

chegada do homem civilizado ao Novo Mundo.A partir deste momento,começa-se a conhecer novos povos e novas culturas,se esses povos são humanos como os europeus,ou se estão em uma condição inferior.A religião é levada em conta para esse julgamento. Duas ideias são discutidas,as ideias do dominicano Las casas e a do jurista Sepulvera. Las Casas defendem os índios,afirmando que afirmando,que não são selvagens,pois tem aldeias,tem organização política e que muitas vezes superam as europeias…

(7) Quais as dificuldades encontradas pela antropologia? # Quanto ao nome da Disciplina # Quanto ao seu grau de cientificidade. # Quanto a sua Relação Ambígua com a Historia. (8) Explique Dupla resposta IDEOLOGICA. RECUSA DO ESTRANHO -> Cujo corolário é a boa consciência que se tem sobre si e sua sociedade. VISUALIZAVA O ESTRANHO COMO ALGO NÃO HUMANO. FASCINAÇÃO PELO ESTRANHO-> Má consciência que se tem sobre si e sua sociedade. VISUALIZAVA O ESTRANHO COMO IDEAL…

estranho e a fascinação pelo estranho. Surge em 1550, na Espanha, em Vallodalide duas correntes de pensamento em forma de discurso, Las casas e Sepuvera. Las casas o autor faz uma comparação um tonto positiva dos índios denominado como bárbaros, coloca os primitivos e os civilizados em um patamar de comparação balanceada, levando em consideração os pontos negativo e os pontos positivos. Em Sepuvera com sua visam um tanto negativa, faz comparações opostas entre primitivos e…

que reconheciam na diferença desses povos valores positivos que superavam por sua vez em muito a esfera política e social europeia, e outros que constatavam um grau de involução à essas nações consentindo com que fossem subjugadas e dominadas por mostrarem valores e virtudes inferiores ou mesmo por não possuí-los. A Figura do Mal Selvagem e do Bom Civilizado: A partir do século XVI além do carácter religioso já citado, a aparência física, os hábitos alimentares e a inteligência,…

chamados selvagens possuem uma alma? Entre outras duvidas e receios. Naquela época pensavasse que o estatuto de humano era dado por meio da religião, entretanto devido as grandes duvidas geradas não foi possível usar esse critério para solucionar a questão, assim surgiram duas linhas de pensamento: uma a favor dos índios (selvagens) e contra os exploradores, e outra contra os índios e a favor dos exploradores (homens brancos europeus). Para esclarecer essas duas ideologias, Laplantine…

O selvagem tem uma alma? Pertence ao pecado original? Resposta para os missionários. As respostas são SIM ou NÃO e esta dupla posição gera debate já no século XVI, que coloca em oposição o dominicano Las Casas e o jurista Sulpuvera. Las Casas defende a liberdade dos nativos por considerá-los uma sociedade. Já Supulvera defende a escravização e a aculturação dos nativos por considerá-los inferiores em inteligência. A Figura do Mal Selvagem e do Bom Civilizado Abaixo…

justificação (e isso, até hoje, apesar dos avanços da antropologia). - A gente pode dizer que, no mínimo desde o século XIV até o século XIX, a relação dos missionários, viajantes, colonizadores e pesquisadores foi predominantemente de DOMÍNIO – massacre de etnias inteiras. - Domínio dos portugueses: - desejo de enriquecer espanhóis - ser senhor no Novo Mundo (uma vez que muitos na tinham poder na Europa) - idéia de uma inferioridade do índio 1 Mirela Berger – Breve…

questiona sobre a descoberta de novos povos ao século XIV. Apresenta as opiniões de Das Casas e o Jurista Sepulvera,que segundo o texto têm dupla posição. A ideologia de Das Casas consiste na defesa dos índios, pois, segundo ele, os índios tinham uma organização invejável, sendo esse, o ponto chave de sua discussão. Já Sepulvera apresenta a idéia de que, por natureza existem os senhores e os servos, e mesmo que a força física dos servos seja superior a dos senhores, os mesmos não irão…

convicção dos índios que ele realmente era um deus. 2-Segundo a narrativa do filme como se dá o debate sobre a humanidade (quem pode ser ou não humano)? Entre quais personagens ele ocorre? De acordo com Laplantine procure identificar se este debate baseia-se nas oposições “bom selvagem X mau civilizado” ou “mau selvagem X bom civilizado”. Exemplifique sua resposta. Com a descoberta da América, os índios foram ‘’objeto’’ de estudo dos europeus, que projetaram a essas figuras estranhas…