A Figura Do Mal Selvagem E Do Bom Civilizado

Figura do mau selvagem e do bom civilizado e do bom selvagem e do mau civilizado “A extrema diversidade das sociedades humanas raramente apareceu aos homens como um fato, e sim como uma aberração exigindo uma justificação.” Os gregos designavam de bárbaro tudo o que não participava da helenidade. Muitos textos da época vão reforçar esta concepção: a de que os indígenas representariam o avesso da “civilização”. De um lado, a civilização e a humanidade (Velho Mundo), do outro, a…

37). A pergunta que se impõe obedece um critério religioso: o selvagem teria alma? Segundo o mesmo autor, essa questão será resolvida somente dois séculos mais tarde. A partir daí duas ideologias ganham força: uma que reforça a RECUSA DO ESTRANHO, outra que se sustenta pela FASCINAÇÃO PELO ESTRANHO. Essas duas ideologias concorrentes dão origem a alguns estereótipos sobre esses povos. 1. A FIGURA DO MAU SELVAGEM E DO BOM CIVILIZADO “A extrema diversidade das sociedades humanas…

37). A pergunta que se impõe obedece um critério religioso: o selvagem teria alma? Segundo o mesmo autor, essa questão será resolvida somente dois séculos mais tarde. A partir daí duas ideologias ganham força: uma que reforça a RECUSA DO ESTRANHO, outra que se sustenta pela FASCINAÇÃO PELO ESTRANHO. Essas duas ideologias concorrentes dão origem a alguns estereótipos sobre esses povos. 1. A FIGURA DO MAU SELVAGEM E DO BOM CIVILIZADO “A extrema diversidade das sociedades humanas…

A figura do Bom Selvagem refere-se à visão de que o nativo é um ser que interage diretamente com a natureza sem destruí-la e por conta disto tem bom comportamento, não faz guerra de conquista, se contenta com pouco e é sempre assíduo ao trabalho. Para alguns historiadores o indígena é um povo ingênuo que mesmo com a privação de leis, economia e tecnologia, consegue viver organizado. Poderíamos aprender com estes povos a viver em solidariedade comunitária interagindo com a natureza…

honrados,inteligentes,virtuosos e humanos dominem aqueles que não tem essas virtudes”. Essas ideologias que estão por trás desse duplo discurso,permanecem vivas ate hoje.Quatro séculos após a polemica que opunha Las casas e Sepúlvera. A figura do mal selvagem e do bom civilizado As diversidades das sociedades humanas raramente apareceram aos homens como fato, e sim como uma aberração exigindo uma justificação. Na antiguidade designava-se o nome bárbaro, nos séculos XVII e XVIII falavam…

praticados. Figura do mau selvagem e do bom civilizado Desde os tempos mais remotos designamos todos os seres diferentes e alheios a cultura como bárbaros, os próprios gregos usavam esse termo para tudo que não participava da helenidade. Essa atitude consiste em expulsar da cultura, isto é, para a natureza todos aqueles que não se identificam com a faixa de humanidade a qual pertencemos e com a qual nos identificamos, os civilizados constantemente achavam os selvagens…

compreensão, como numa situação de laboratório, da organização ‘complexa’ de nossas próprias sociedades. A Antropologia percebe que o objeto empírico que tinha escolhido (as sociedades ‘primitivas’) está desaparecendo; pois o próprio universo dos ‘selvagens’ não é de forma alguma poupada pela evolução social. A Antropologia consiste em o estudo do homem por inteiro; o estudo do homem em todas as sociedades; sob todas as latitudes em todos os seus estados e em todas as épocas:…

O Bom Selvagem Na época de nossa colonização, quando os portugueses aqui chegaram, nossos índios sofreram diversas retaliações. Eram considerados bichos daquele novo mundo descoberto, como era notável a diferença entre os povos o processo de colonização foi bastante difícil. Em primeira instancia os índios não identificaram que a visita dos brancos não era pra um breve passeio e sim para dominar oque até então era a terra deles. Enganados facilmente por qualquer artefato trazido pelo português

espécie particular, é sua aptidão particular, é a aptidão à variação cultural. O projeto antropológico consiste no reconhecimento e no conhecimento, juntamente com a compreensão de uma humanidade plural. Isso supõe, ao mesmo tempo, a ruptura com a figura da monotonia do duplo, do igual, do idêntico. As sociedades mais diferentes da nossa, que consideramos espontaneamente como indiferenciadas, são na realidade tão diferentes entre si quanto a nossa. E, mais ainda, elas são para…

“O MAU SELVAGEM E O BOM CIVILIZADO” E “O BOM SELVAGEM E O MAU CIVILIZADO” A descoberta do Novo Mundo, a partir do Renascimento, traz o contato com povos até então desconhecidos e a pergunta se estes pertenciam à humanidade, pois se o critério para tal era religioso, caberia perguntar se os povos descobertos eram possuidores de alma. Duas posturas surgem diante do “outro”: a recusa do estranho e a fascinação pelo mesmo. Sobre a fascinação, temos o exemplo do dominicano Las