A Figura Do Bom E Mau Civilizado

Antártica, em 1558 Jean de Lery, A História de Uma Viagem Feita na Terra do Brasil. Consultar também como exemplo, para um período anterior (século XIII), G. de Rubrouck (reed. 1985), para um período posterior (século XVII) Y. d'Evreux (reed. 1985), bom como a coletânea de textos de J. P. Duviols (1978); 2) os relatórios dos missionários e partiC1Jlarmenteas "Relações. dos jesuítas (século XVII) no Canadá, no Japão, n:l China. Cf., por exemplo, as Lettres Edifiantes et Curieuses de ia…

sobre os habitantes que povoam aqueles espaços. A grande questão que então colocada, e que nasce desse primeiro confronto visual com a alteridade, é a seguinte: aqueles que acabaram de serem descobertos pertencem à humanidade? A FIGURA DO MAU SELVAGEM E DO BOM CIVILIZADO. A extrema diversidade das sociedades humanas raramente apareceu aos homens como um fato, e sim como uma aberração exigindo uma justificação. Essa atitude, que consiste em expulsar da cultura, isto é, para a…

atribuíam fenômenos naturais a ações determinadas de um deus., também é mostrado quando hans pede para que a chuva desaparece e isso acontece. 2-Com a descoberta da América, os índios foram ‘’objeto’’ de estudo dos europeus, que projetaram a essas figuras estranhas a sua própria concepção de ser humano. Hans, ao ser capturado pelos Tupinambás, teve um choque de costumes através das diferenças culturais, isso fica explícito por meio , das vestimentas, alimentação e as crenças…

acompanhado da formação de estereótipos, como as definições de índios como bárbaros e a consideração dos povos "distantes" como superiores ou iguais aos viajantes, que prejudicam a antropologia espontânea, enraizando-se até hoje nela. A FIGURA DO MAU SELVAGEM E DO BOM CIVILIZADO Muitos foram os termos utilizados para designar os povos recém descobertos, mudando ao passar dos séculos: bárbaros na antiguidade grega, naturais ou selvagens no Renascimento, primitivos no século XIX, e…

plurifacetado, ou seja, ela é transmitida em diversos lugares, não somente na escola (educação formal), mas em qualquer lugar em que é passado algum tipo de conhecimento. 12 Quando a escola é a aldeia Mesmo que não exista a figura da escola, a educação está presente. Como acontece nas aldeias, que apesar de não existir a educação formal, o conhecimento é transmitido. Na aldeia não existe uma pessoa que é responsável transmitir o saber, mas todos passam…

Os que superam os outros em forças físicas são chamados de servos, que sempre vão estar a serviço de pessoas mais cultas e humanas. Essas ideologias, mesmo não expressando termos religiosos, permanecem vivas até hoje. 1.1. A figura do mau selvagem e do bom civilizado A diversidade das sociedades humanas era vistas como aberração e exigindo uma justificação. Os gregos diziam que todos que não participavam da helenidade, eram chamados de bárbaros. Nos séculos XVII e XVIII, o…

época até nossos dias. - O ponto de partida de modo de pensar antropológico se dá com a descoberta do novo mundo. Esboça-se neste período duas ideologias concorrentes: a) A recusa do estranho b) A fascinação pelo estranho A figura do mau selvagem e do bom civilizado Pedagogia 3 Fundamentos Socioantropológicos da Educação Prof.º: Geová Silvério I. Forma de tratar o outro: a) Antiguidade Grega – Bárbaros b) Renascimento – Selvagens c) Modernidade – Primitivos d)…

fascinação pelo estranho cujo corolário é a má consciência que se tem sobre si e sua sociedade. Ora, as ideologias que estão por trás desse duplo discurso, mesmo que não se expressem mais em termos religiosos, permanecem vivas hoje. A figura do mau selvagem e do bom civilizado – Falavam de naturais ou de selvagens (seres da floresta), opondo a animalidade à humanidade. Essa atitude, que consiste em expulsar da cultura, isto é, para a natureza todos aqueles que não participam da faixa…

frequente) Lado obscuro da personalidade, o arquétipo que contém instintos animais primitivos Em sonhos, a Sombra frequentemente aparece como um animal, um anão, um vagabundo ou qualquer outra figura de categoria mais “baixa”, uma figura escura, primitiva, hostil ou repelente. • Elementos percebidos como “positivos”, “bons”, “nobres” (raro) Pessoa que tende a se identificar, predominantemente, com qualidades negativas em nível consciente, reprimindo os aspectos positivos 9 • Função da…

cujo corolário é a má consciência que se tem sobre si e sua sociedade, enquanto o jurista Sepulvera opta pela recusa do estranho cujo corolário é boa consciência que se tem sobre si e sua sociedade. Dentro desse cenário nota-se a figura do mau selvagem e do bom civilizado, é retratado as terminologias dadas a estes povos diferentes em épocas distintas. Além do critério religioso supracitado, tem a questão física [das vestes], alimentícia [a questão de comerem carne crua que vinculou o…