A especificidade da prática antropológica

As crenças centrais, são as idéias mais centrais da pessoa a respeito do self, e alguns autores referem-se a elas pela denominação de esquemas. Beck (1964) diferencia os dois conceitos sugerindo que os esquemas são estruturas cognitivas dentro do pensamento, cujo conteúdo essencialmente se encaixam em duas categorias amplas ; as associadas ao fato de não ser amado. É importante observar que os pacientes também podem ter as crenças centrais negativas sobre outras pessoas e seus mundos, como, por exemplo, “As outras não são confiáveis”; “As outras pessoas vão magoar-me”; O mundo é um lugar corrompido.” As crenças centrais negativas são usualmente globais, supergeneralizadas e absolutistas. Os terapeutas em geral ensinam os pacientes a aprender as ferramentas de identificar, avaliar e adaptativamente responder aos pensamentos automáticos e crenças intermediárias utilizando as mesmas ferramentas para as crenças centrais. O grau de dificuldade para identificar e modificar as crenças centrais varia de paciente a paciente. As crenças centrais dos pacientes podem ser categorizadas na esfera do desamparo, na esfera do não ser amado ou em ambas as esferas.O terapeuta mentalmente começa a formular uma hipótese sobre as crenças centrais de um paciente sempre que o mesmo oferece dados na forma de suas reações a situações(pensamentos automáticos e seus sentidos, emoções e comportamentos associados). Ele primeiro faz uma distinção grosseira( para si próprio)

30/04/2013 Métodos e Técnicas de Pesquisa na Antropologia Prof. Claudia Benedetti A Especificidade da Prática Antropológica Você e a Antropologia. Você e os Outros • Você já comeu algum prato típico que não conhecia? • Já viu alguém tão diferente que olhou sem conseguir disfarçar? • Quando conheceu seu namorado(a), esposo(a) percebeu alguma mania que você estranhou ou estranha até hoje? • Já teve algum colega que você achava um verdadeiro extraterrestre? 1 …

Ciências Sociais Aplicadas Curso de Ciências Sociais PLANO DE ENSINO ANO SEMESTRE 2015 | X | 1.º | | 2.º DEPARTAMENTO CIDADE Ciências Sociais Montes Claros CURSO PERÍODO OU SÉRIE Serviço Social | 3º. | Período | .ª | Série DISCIPLINA CARGA HORÁRIA TOTAL Antropologia I 80 horas/aula REGIME ACADÊMICO CARGA HORÁRIA SEMANAL TEÓRICA 70 h/a | X | Semestral | | Anual PRÁTICA 10 h/a PROFESSOR TURNO João Batista de Almeida Costa…

coordenadora da Cátedra UNESCO de leitura PUC-Rio e pesquisadora do CNPq, escreveu esse texto para mostrar o olhar antropológico na pesquisa e na prática educacional com base em sua trajetória e experiência acadêmica. A educação como campo disciplinar precisa de outros conhecimentos para formar suas práticas, tais como, filosofia, psicologia e história. Em programas de graduação e pós-graduação a disciplina Antropológica foi incorporada ao esquema curricular de modo sistemático nos…

Pela educação o ser humano elabora a própria existencialidade do que é e do que possa vir a ser no mundo, na sociedade, assimilando e identificando-se com os referenciais sociais, políticos e culturais vivenciados. Esta ação deve se realizar de uma forma pensada, refletindo com criticidade as implicações que tal modo de ser pode acarretar. Esses fins dados à educação definem a relação constitutiva com a filosofia como de natureza antropológica (Antropologia: campo do conhecimento que…

Nesse sentindo, buscou-se parcerias com o Núcleo Interdisciplinar de Estudos de Gênero – NIEG/UFV, bem como com a Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado de Minas Gerais - FAPEMIG e com a Fundação Arthur Bernardes – FUNARBE/UFV. Assim, três foram os projetos desenvolvidos em conjunto com a pesquisa “Direitos Sexuais e Reprodutivos das Mulheres Surdas”. No ano de 2013, teve início o projeto de ensino-extensão “LIBRAS em Interface com as Unidades de Saúde: Práticas pedagógicas voltadas…

enquanto ciência. Categorias básicas da análise antropológica. Fenômeno religioso e modernidade. Cultura religiosa e culturas religiosas brasileiras. Antropologia e Cidadania. 3. OBJETIVO GERAL: Possibilitar aos estudantes, a partir do estudo da Antropologia, uma melhor compreensão da pessoa humana, enquanto ser social e culturalmente identificado; do fenômeno religioso, das culturas e das culturas religiosas, em vista do exercício da cidadania. 4. OBJETIVOS ESPECÍFICOS: …

PRESSUPOSTOS DA REFLEXÃO ANTROPOLÓGICA SOBRE A VELHICE* Guita Grin Debert** As formas pelas quais a vida é periodizada, as categorias de idade presentes em uma sociedade e o caráter dos grupos etários nela constituídos são, do ponto de vista da Antropologia, um material privilegiado para pensarmos na produção e reprodução da vida social. O estudo dessas dimensões é parte fundamental das etnografias preocupadas em dar conta dos tipos de organização social, das formas de controle de…

outros cursos para professores do Ensino Fundamental e Ensino Médio, sobre as possíveis contribuições do olhar antropológico na pesquisa e na prática educacional. Em outro momento (Brandão, Z. org. 1994), escrevi sobre o tema no contexto da discussão da relação entre a chamada crise dos paradigmas e a educação. Naquela ocasião, apontei para a importância do relativismo para o educador e ressaltei as tensões entre o singular e o universal que devem permear os horizontes do trabalho não só…

19 Congresso de Iniciação Científica CONTRIBUIÇÕES DE TRÊS DAS PRINCIPAIS ESCOLAS ANTROPOLÓGICAS PARA OS ESTUDOS DO LAZER Autor(es) NATALIA PUKE Orientador(es) NELSON CARVALHO MARCELLINO Apoio Financeiro PIBIC/CNPQ 1. Introdução O lazer a partir de uma perspectiva ampla é compreendido como uma manifestação cultural que estabelece múltiplas relações com tudo aquilo que constitui a sociedade e a cultura. Nesta ótica, Marcellino (2007) aponta que o lazer pode ser…