é Uma Coisa Muito Complexa

com Gomes e Elizalde (2012), o lazer não é um fenômeno isolado e se manifesta em diferentes contextos de acordo com os sentidos e os significados culturalmente produzidos/reproduzidos pelos sujeitos em suas relações com o mundo. O lazer participa da complexa trama histórico-social que caracteriza a vida na sociedade, e é um dos fios tecidos na rede humana de significados, dos símbolos e das significações. Na vida cotidiana o lazer constitui-se de relações dialógicas com outros campos…

darwinistas e positivistas, escrevia que a doutrina de Darwin, “que não era ateu”, podia ”…ser aceite, sem o mínimo de escrúpulo de consciência, pelo melhor católico, porque há um abismo profundo entre a discussão da origem última ou causa prima de todas as coisas existentes e qualquer sistema que tenha por fim explicar os fenómenos biológicos, inorgânicos ou físicos” A 1ª República deixou bem marcado na mente dos portugueses o espírito de liberdade e progresso que a norteou. Hoje, a…

homem. O empirismo é a escola do pensamento filosófico relacionada à teoria do conhecimento, que pensa estar na experiência a origem de todas as ideias. O nome empirismo vem do latim: empiria (experiência) e -ismo (sufixo que determina, entre outras coisas, uma corrente filosófica). Temos, assim, a “corrente filosófica da experiência”. Ao longo de toda a história da filosofia, diversos pensadores abordaram a questão, dando importância ao conhecimento da experiência (da sensibilidade) ao…

203 Ver tambem a critica ao artigo 6 Noção de Obrigação 7 Em sentido Amplo 7 Dever Jurídico 7 Estado de Sujeição 7 Ónus jurídico 7 Poder-dever 8 Em Sentido restrito (ou técnico) 8 Relações obrigacionais simples 8 Relações obrigacionais complexas 8 Obrigações não Autónomas 9 Reservas à noção prevista no art. 397º 9 Os elementos constitutivos da obrigação (No modelo do art. 397º) 9 Sujeitos 9 Activo 9 Passivo 10 A persistência da obrigação, não obstante a alteração dos sujeitos 10

a uma situação, essas práticas devem ser direcionadas, porem o que lhe dá pertinência é a relação estabelecida entre meio e fins. Por isso e por muitas outras coisas, podemos concluir que o homem não nasce “pronto”, mas de constrói e se humaniza através de suas relações com os outros, por isso as definições aqui discutidas são mais complexas. O ensino como formação: prática do saber e cultura do indivíduo. Aqui a autora aponta a transmissão do ensino não apenas como direta, mas também…

pouco mais sobre a vida, as coisas e o mundo ao redor. Agostinho, se vivesse nos dias atuais por exemplo, diria que este mundo, este cotidiano nos conduz a uma vida sem a verdadeira felicidade, sem a virtude em si. De fato, algo a que se deve dar crédito, pois nada mais é questionado, nada mais é filosofado. Tudo é calculado e vendido. As pessoas perderam a essência. O sentido da vida passou a ser o consumismo, não mais a virtude, não mais a verdade sobre todas as coisas. O caminho…

que era simples, acessível e escrito para o cidadão comum naquela época, hoje talvez não seja compreendido com tanta facilidade por qualquer pessoa. Digo isso porque ele exige que seu cérebro acompanhe o raciocínio. Exige que a criatura raciocine, coisa que as pessoas hoje em dia não estão acostumadas a fazer. A sociedade deu uma emburrecida considerável nas últimas décadas. Cada vez mais nós, que preferimos pensar a viver pela emoção, nos sentimos alienígenas nesta sociedade. Mas você,…

desenvolvimento humano ao invés da eficiência produtiva. Segundo o estudioso o ser humano possui necessidades complexas que podem ser hierarquizadas. Primeiramente os seres humanos voltam seus esforços para satisfazerem as necessidades básicas (fisiológicas e de segurança). Só depois de terem satisfeito as necessidades básicas os indivíduos voltam suas energias para satisfazer as necessidades mais complexas, que são aquelas de maior valor interno para o ser humano (sociais, auto-estima…

concepção dialógica relaciona-se com o ensino aprendizagem em três etapas: realização espontânea e não problematizadora do movimento; relação problematizadora do objeto de conhecimento e ação e reflexão. P. 163 “não se pode explicar a rede complexa de relações que se configura no se - movimentar, interpretando o movimento apenas como um acontecimento espaço-temporal no sentido físico, mas sim somente numa análise integra (TAMBOER) O movimento é visto nesta análise como uma…

que apresentam uma existência própria, independente das manifestações individuais que possam ter. os fatos sociais, em suma, devem ser considerados como coisas.” (p. 22) “... “Coisa” para ele é todo objeto de conhecimento que a inteligência humana não penetra de modo imediato, necessitando o auxílio da ciência. Tratar os fatos sociais como coisas, portanto, é uma postura intelectual, uma atitude mental.” (p. 23) “Ou seja, o recado de Durkheim, com essa conversa toda sobre como…