Werner Jaeger Paidéia

inteligentemente as preleções sobre o que é nobre e justo, e em geral sobre temas de ciência política, é preciso ter sido educado nos bons hábitos (Ét.Nic., 1095b5). Donde a paideia ética constitui a submissão do corpo e das demais partes da alma (vegetativa e sensitiva – subpartes da parte irracional da alma) ao governo da razão: A paidéia ética resume-se, pois, em hierarquizar-se o poder anímico vegetativo e sensitivo ao governo da razão (BITTAR, 1999, p.64). A propósito,…

Henry. El Derecho Antiguo. Parte General. Madrid:Civitas, 1993(versão española de| | |1893). | | |JAEGER, Werner. Paideia. Formação do Homem Grego. São Paulo:Martins Fontes,1979. | | |WIEACKER, Franz. História do Direito Privado Moderno. Lisboa: Calouste Gulbenkian,1980. | |…

ANALISANDO O ENSINO NA GRÉCIA ANTIGA: A PAIDÉIA PORTO GRANDE -AP 2011 ESCOLA SUPERIOR DE TEOLOGIA E FILOSOFIA DA AMAZÔNIA COORDENADORA: FÁTIMA CURSO: FILOSOFIA TURMA: ESCOLA SUPERIOR DE TEOLOGIA E FILOSOFIA DA AMAZÔNIA CINI RELLY BRAZÃO MONDÊGO CRISTINA LOPES DARLAN FERREIRA DE MORAES DARLENE FERREIRA DE MORAES DILMA FERREIRA DE MORAES MIRACÉLIA MORAES VAZ ANALISANDO O ENSINO NA GRÉCIA ANTIGA: A PAIDÉIA Trabalho apresentado…

designação ampla da ciência dos fenômenos referentes ao estado – CIÊNCIA POLÍTICA, até a habilidade no trato das relações humanas com vista a obtenção de resultados desejados. EXEMPLOS: A arte de bem governar os povos: a. Areté - virtú – Werner Jaeger (Paidéia: a formação do homem grego) Atenas versus Esparta; b. Ésquilo (Prometeu acorrentado): arte de governar os deuses; c. Sófocles (Rei Édipo e Antígone): arte de governar os homens no exemplo de Rei Laio, Rei Édipo e Rei Creonte;…

supremacia. São Paulo: Atlas, 1999. FREIRE, Paulo. Pedagogia do oprimido. 13.ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1983. _______. Pedagogia da esperança: um encontro com a pedagogia do oprimido. 4.ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1997. JAEGER, Werner. Paideia: a formação do homem grego. 4.ed. Trad. Artur M. Parreira. São Paulo: Martins Fontes, 2001 (v.1). LEME, Antenor Camargo. O instrumento de trabalho da polícia judiciária. 2003. 42f. Monografia. Curso de Pós-Graduação lato…

Livro com mesmo autor FREIRE, Paulo. Pedagogia do oprimido. 13.ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1983 _______. Pedagogia da esperança: um encontro com a pedagogia do oprimido. 4.ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1997. 1. Livro com volume JAEGER, Werner. Paidéia: a formação do homem grego. 4.ed. Trad. Artur M. Parreira. São Paulo: Martins Fontes, 2001 (v.1). 1. Livro com séries e coleções FREIRE, Paulo. Extensão ou comunicação? 11.ed. Trad. Rosisca Darcy de Oliveira. Rio de…

Aristóteles, 1964, p. 1093. 14 a Grande ética é ou não da mão de Aristóteles ou de algum peripatético. E a Ética eudemia, qual a sua relação com a Ética a Nicômacos? Para Werner Jaeger3 a chave para a compreensão da ética de Aristóteles está no problema da relação entre a Ética a Nicômacos e a Eudemia. Werner Jaeger defende a idéia de que há uma evolução no pensamento do estagirita que vai de um período mais próximo ao platonismo e no qual estaria a ética eudemiana mais…

Paulo. Paulus. 1995, p.25. Op.cit. .25.  Ir'1 Vê-se, assim, que os sofistas foram frutos de seu tempo, tendo o mérito e sapiência de perceber com acuidade o contexto social que os cercava, bem como de criticar os pontos que entenderam negativos. Jaeger, comentando a evolução da sociedade grega, afirma que para os gregos o Estado sempre foi considerado sagrado. Mesmo quando ocorre a transformação do Estado autoritário para jurídico, a nova lei ainda baseia-se na sua concordância com…

conhecimento.” (PLATÃO, 2003, pág.17) O Estrangeiro afirma que as opiniões são obstáculo às ciências e, mais uma vez, critica os sofistas ao dizer que eles seriam purificadores de tais opiniões. SOFISTAS E A EDUCAÇÃO A sofística, segundo Werner Jaeger no livro Pandéia: A Formação do homem grego, é um fenômeno da história da educação, ocorrido pela necessidade de uma educação que satisfizesse os ideias dos cidadãos da polis, e não somente aos aristocratas. Os “professores”…

Sócrates pelos ginásios e praças de sua cidade. Com certeza, o tímido retor, incapaz de falar em público, [1] não ficou, ainda assim, imune ao cenário cultural de sua época. Transformando suas falhas em vocação e destino, Isócrates funda com sua paidéia aquilo que Cícero traduziria de modo perene como humanitas: uma educação predominantemente literária, que se concebe, ao mesmo tempo, como formação política, marcada por um "espírito de fineza" em tudo contrário à matematização e à…