Werner Jaeger Paidéia

ética da discussão e a questão da verdade. Trad. Marcelo Brandão Cippola. São Paulo: Martins Fontes, 2004. ___. Richard Rorty’s pragmatic turn. In: BRANDOM, Robert B. (Ed.) Rorty and his critics. Oxford, UK: Blackwell Publishing, 2004. JAEGER, Werner. Paidéia: a formação do homem grego. Trad. Artur M. Pereira. São Paulo: Martins Fontes, 1995. KANT, Immanuel. Crítica da razão pura. Trad. de Valério Rohden e Udo Baldur Moosburger. São Paulo: Abril Cultural, 1980. (Col. Os…

republica. São Paulo: Abril Cultural, 2000. 2. Coleção os pensadores: Vários autores. 3. DURANT, Will. História da filosofia. São Paulo: Abril Cultural, 1998. 4. GAARDER, Jostein. O mundo de Sophia. São Paulo: Cia de Melhoramentos, 2000 5. JAEGER, Werner Wilhelm. Paidéia: A formação do homem grego. São Paulo: Martins fontes, 1986. 6. MONDOLFO, Rodolfo. O pensamento antigo – história da filosofia greco-romana. São Paulo: Mestre jou, 1996.

nas mãos do rei; o julgamento do processo e, portanto, a administração da justiça, passaram a ser de incumbência das famílias nobres, que o faziam sempre segundo a tradição, de forma desigual e, portanto, sem segurança para as partes envolvidas (JAEGER, 1994, p. 131). * Enviado em 3/1, aprovado em 16/2, aceito em 9/3/2012. ** Mestranda em Direito Político e Econômico – Universidade Presbiteriana Mackenzie. Integrante dos grupos de pesquisa (CNPq) “Modernas Tendências da Teoria do…

estruturação interna e desenvolvimento espiritual; e, uma vez que o desenvolvimento social depende da consciência dos valores que regem a vida humana, a história da educação está essencialmente condicionada pelos valores válidos para cada sociedade.(JAEGER, 1994, p. 05). A educação grega estava centrada na formação integral – corpo e espírito – a ênfase da educação se demandava mais, ora para o preparo militar ou esportivo, ora para o debate intelectual conforme a época e o lugar.…

1968. p.13, 163 et. passim. Ver, a respeito, p. ex., DUCHEMIN, J., op. cit.; ROMILLY, J. de. La modernité d’Euripide. Paris: PUF, 1986. princ. caps III e IV: Um théâtre d’idées et Le pathétique et les débats d’idées. JAEGER, Werner. Apogeu e crise do espírito ático. In: Paideia. A formação do homem grego. Trad. Artur Parreira. São Paulo: Martins Fontes, 1979. p. 375. GERNET, Louis, op. cit. VERNANT, J.– P. & VIDAL-NAQUET, P. Mito e tragédia na Grécia antiga. Trad. A. Prado, Anna…

literário da Antigüidade Clássica, fundamenta-se na tradição lendária. Ao recuperar a história da vingança da filha de Eetes, o tragediógrafo ateniense2 propõe-se a realizar um projeto artístico, no qual o mito é objeto de reflexão. Como bem observa W. Jaeger, "é na tragédia de Eurípedes que pela primeira vez se manifesta em toda a sua amplitude a crise do tempo" (1986, p. 267). Precedido por Ésquilo (525 - 456 a.C.) e contemporâneo de Sófocles (495 - 405 a.C), Eurípides supera a…

PADOVANI, Umberto e CASTAGNOLA, Luís. História da Filosofia, Edições Melhoramentos, São Paulo, 10.ª edição, 1974. VERGEZ, André e HUISMAN, Denis. História da Filosofia Ilustrada pelos Textos, Freitas Bastos, Rio de Janeiro, 4.ª edição, 1980. JAEGER, Werner. Paidéia - A Formação do Homem Grego, Martins Fontes, São Paulo, 3ª edição, 1995. Coleção Os Pensadores. Platão, Abril Cultural, São Paulo, 1.ª edição, vol.I, agosto 1973.

vossas riquezas do que com a vossa alma, para a tornardes o melhor possível, dizendo-vos 'A virtude (aretê) não vem da riqueza, mas sim a riqueza da virtude, bem como tudo o que é bom para o homem, na vida particular ou pública’. (PLATÃO, 1972, apud Jaeger) Visto que a concentração da Grécia estava no Aretê, Platão destaca que a questão central é saber o que é a virtude (aretê). Desde que, esse conceito parece como primeiro ideal educativo formulado pelos gregos, Lobato (2001 p. 19)…

supremacia. São Paulo: Atlas, 1999. FREIRE, Paulo. Pedagogia do oprimido. 13.ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1983. _______. Pedagogia da esperança: um encontro com a pedagogia do oprimido. 4.ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1997. JAEGER, Werner. Paideia: a formação do homem grego. 4.ed. Trad. Artur M. Parreira. São Paulo: Martins Fontes, 2001 (v.1). LEME, Antenor Camargo. O instrumento de trabalho da polícia judiciária. 2003. 42f. Monografia. Curso de Pós-Graduação lato…

vida, ou melhor, um bom viver. Esse bom viver deveria estar baseado na areté, ou virtude. Isso significa que para o homem poder contemplar o belo, ele deveria começar praticando coisas belas, atitudes virtuosas, justas. É nesse sentido que Werner Jaeger, na Paidéia diz: Nas elegias de Tirteu vive a vontade política que fez a grandeza de Esparta. A sua poesia modelou-se a fisionomia espiritual. Ela é, por isso, demonstração da sua força idealizadora, que se estendeu muito além da…