Visão De Norbert Elias

sobre as identidades modernas, de indivíduos sós e separados (Elias, 1994), vivendo em um mundo desencantado, ou em um mundo cujo encantamento refluiu para a esfera da intimidade, aqui entendida como a internalização, pelos indivíduos, de todas as realidades que outrora foram partilhadas socialmente e que depois foram banidas. Com a modernidade, a vida em comum torna-se secundária em relação à evidência do indivíduo como valor (Elias, 1994). Passa-se a viver a oposição…

sensibilidade em relação ao afastamento dos idosos da vida social evaporou rapidamente e ajustou-se à racionalização dos motivos. Existem expectativas e sentimentos que não podem ser compartilhados quando se chega à velhice, o principal deles é a solidão. Elias (2001) diz que o caminho para as câmaras de gás nazistas é um exemplo de pessoas em meio a muitas outras, mas definitivamente sós; os levados para a morte eram reunidos ao acaso e não se conheciam entre si, cada um deles, em meio…

sobre o corpo na história. As observações de Mauss acabaram por influenciar Norbert Elias, que com o seu A civilização dos Costumes e A dinâmica do Ocidente de 1939, mostra como o “processo civilizador” influenciou os indivíduos mesmo no âmbito mais íntimo, nos costumes, nas “técnicas do corpo”. Analisando os costumes mais “banais” e a mudança dos padrões de etiqueta principalmente entre o medievo e a Idade Moderna, Elias deixava evidente que o corpo e os costumes para com ele eram de…

felicidades eternas (ou conheceremos o castigo sem fim) como é comumente divulgado pelas religiões, parece saciar o desejo humano de eternidade. Uma segunda maneira de enxergar esse evento fúnebre é compreendendo-o como o fim de um ciclo de vida. Essa visão nos parece ser muito popular, e muito divulgada. Parece servir de consolo ante o sofrimento que nos é imposto pela morte. Quem nunca ouviu a expressão: “agora lhe chegou o descanso”. A ideia de que muitas vezes, a melhor saída…

Horkheimer, como em “Sobre o Caráter Fetichista da Música e a Regressão da Audição”, publicado em 1938 e “Sobre a Música Popular” de 1941. O trabalho de ADORNO; HORKHEIMER (1985) foi um contra-ataque a um texto de BENJAMIN (1994) publicado em 1936. A visão de BENJAMIN (1994) acerca da relação reprodução técnica e cultura de massa era parcialmente positiva enquanto que ADORNO; HORKHEIMER (1986) consideravam que a cultura de massa não é cultura e não provém da massa. As mensagens…

de agir “heroicamente” é parte constitutiva do caráter distintivo da personagem central, como prova de merecimento da graça amorosa, construída não 5 como universal, mas como restrita a poucos. Em relação à nostalgia, concorda-se aqui com Elias: Uma das formas pelas quais os sentimentos podem se expressar simbolicamente é a projeção dos próprios ideais num sonho de uma vida melhor, mais livre e mais natural, situada no passado. A luz romântica que caracteriza essa evocação do passado

sobre os vencidos. Numa relação em que o Poder é exercido desta maneira, temos o conceito de um regime totalitário, onde todas as liberdades individuais são suprimidas e o Estado passa a controla todas as áreas da vida social. Neste ponto, temos a visão de Hannah Arendith sobre de que forma seria o mundo se a relação de poderes fosse determinada pela vontade do mais forte sobre o mais fraco, a filósofa afirma: Sob tal ponto de vista, conseguiríamos, em lugar da abolição da política, uma…

política, pessoa, o príncipe assume em Gramsci a identidade do partido político como intelectual orgânico à classe trabalhadora enquanto que atualmente a mídia assume a identidade de príncipe eletrônico - expressando segundo Ianni (1999: 9) "[...] a visão de mundo prevalecente nos blocos de poder predominantes, em escala nacional, regional e mundial, habilmente articuladas". Sob esta ótica, o papel assumido pela mídia amplia-se uma vez que pressupõe a articulação entre várias…

que batizou as reflexões em que investiam como “sociologia do conhecimento”, expressão que causava impacto negativo, por representar um questionamento da verdade científica ao propor a sua relativização. Entre os sociólogos da atualidade, como Norbert Elias, Jurgen Habermas e, principalmente, Pierre Bourdieu, o tema do conhecimento configurou-se como objeto de estudo com atenção especial. No entanto, há que se destacar que a continuidade e retomada, agora com maior ênfase, do debate…

o dualismo inerente à categoria de secularização começa a perder terreno e emerge a idéia de história universal. Todas as oposições de origem cristã começaram a ser dissolvidas em torno da idéia imanente de um único mundo e uma única história. Na visão das correntes dominantes do século XIX a sociedade é vista como tendencialmente perfeita, capaz de realizar na Terra o reino de Deus. Sem que as ciências sociais tomassem conhecimento – já que são filhas do espírito de época do século XIX…