Visão De Norbert Elias

produção filosófica e científica não pode ser ignorada, acolheram o nazismo, portanto comprometeram-se com a doutrina racista. O que motivou esses intelectuais parece ser algo incompreensível. 1.2. Cultura x civilização Norbert Elias (in KUPER, 2002: 53 a 58) comparou as relações entre a noção alemã de cultura (kultur) e a ideia francesa de civilização (civilisation) para explicar por que alguns intelectuais alemães acolheram o nazismo. Ele constatou que na

contemporânea, com destaque para as contribuições de Aristóteles (1985 e 1992), sem perder do horizonte Sócrates1 (MONDOLFO, 1963) e Platão (1968), Agostinho (1991 e 1992), Tomás de Aquino (2001), Castiglione (1997), Kant (1982, 1985 e 1997), Elias (1987, 1993 e 1994a), Koselleck (1999), Ricoeur (1990) e outros, que se diferem, crucialmente, quanto ao tipo de ética que defendem em seus escritos, a heterônoma, quando o sujeito internaliza as diversas normas do mundo exterior, e a…

(ENEM), além de atividades a serem desenvolvidas em grupos, a fim de estimular debates sobre algum aspecto estudado no livro. Para a elaboração desse livro, os autores e autoras usaram como referências: Jean Delumeau, Jacques Le Goff, Mex Weber, Norbert Elias e Jacob Burckhardt. Podemos perceber a importância do livro didático, pois, nessas aulas, era o único recurso didático. Em conversa, as duas professoras salientaram a importância do livro no encaminhamento da aula. Como traz…

de trabalho metropolitanos”, durante a Semana Nacional da Consciência Negra, no dia 20 de novembro de 2002. As mulheres negras representam a confluência da dupla discriminação, relativa ao gênero e ao fator étnico-racial na sociedade brasileira. Elias (1994), que nos esclarece quanto ao processo de dominação presente na construção das narrativas do ocidente europeu. Neste intuito, os povos europeus, em seu “processo civilizador”, passaram a impor uma identidade fundada na sua pretensa…

Fundadores", ou seja, é necessário perceber como estes discursos são criados e porque eles se cristalizam na memória coletiva, adentrando nos estudos acadêmicos que acabam reproduzindo estes pensamentos, na maioria das vezes expressos dentro de uma visão positivista e funcionalista, tornando-se verdades quase inquestionáveis que subsidiam a explicação simplista de acontecimentos que apresentam um alto grau de complexidade. Partindo destes apontamentos, este trabalho procura levantar…

História convirá ao século XXI?”, mimeo, s/d. A produção do novo e do velho na historiografia 105 _______ & VAINFAS, Ronaldo. Domínios da História. Rio de Janeiro: Campus, 1997. _______ “Epistemologia pós-moderna, texto e conhecimento: a visão de um historiador”. Diálogos, DHI/UEM, v. 3, nº 3, p. 1-28, 1999. CARNEIRO, Nestor Luis Garcia. “Ainda a indigência teórica: ou de como se fazem algumas ‘novas histórias da escravidão’”. Histórica. PUCRS, Porto Alegre, nº 2, 1997,…

abordagens da Psicologia Social. (Scherer-Warren, 1999. p. 22). Inf.Inf., Londrina, v. 12, n. esp., 2007. Redes sociais e teoria social: revendo os fundamentos dos conceitos Sonia Acioli 3 PENSAR EM REDES: OS USOS ME- Sociedade para Elias se constituiria a TAFÓRICO, ANALÍTICO E TECNOLÓGI- partir dessa rede de funções / relações de- CO sempenhadas pelas pessoas. O autor usa Não pensamos de modo comparti- mentado, portanto esse esforço em indicar usos da…

autônomo. Sociologia do corpo As sociologias nascem em climas de turbulência e ruptura, com o propósito de encontrar lógicas sociais e culturais. Nos anos 60, foi o que aconteceu com o corpo. O Corpo no domínio social: Baudelaire, Foucault, Nobert Elias, Bourdieu, Goffman, M.Douglas, R. Birdwhistell, B Turner, E.Hall. As lógicas sociais e culturais que se embricam de corporeidade: J.M. Berthelot, J.M Brown, Le Breton e Vigarello. Berthelot afirmava que existiu uma sociologia do…

No trato com a análise dos discursos utilizei como ferramenta teórica central a analítica de Michel Foucault −, sobretudo sua importante contribuição sobre as relações de poder e a produção de saber, e a perspectiva histórico-sociológica de Norbert Elias e Philippe Arriès. Compreendendo os discursos sobre o fracasso escolar como maquinarias de governo da infância, analiso-os como formas de disciplinamento fabricadas para regular as trajetórias individuais e como forma de controle…

na medida em foram extintas as maltas de Capoeira e seus comportamentos violentos, por foca das ações do Estado, assim como pelos anseios da sociedade, evidenciadas em sua dinâmica legislativa. Buscamos nesta tese, identificar, aquilo que Norbert Elias chamou de “processo civilizador” e o que Darcy Ribeiro chamou de “processo civilizatório”. Em ambos encontraremos estas mudanças de hábitos. No primeiro sendo utilizado tal conceito a partir da historiografia, observando-se mudanças ao longo