Uma Etnografia Selvagem

Contudo, essa regra se aplica exatamente àquilo que podemos caracterizar como Antropologia Clássica, ou seja, sua configuração conforme seu período formativo; isso porque, hoje, subáreas como a Antropologia Urbana, a Antropologia do Cotidiano e a Etnografia Urbana se ocupam exatamente de tipos de sociedade complexas, agravando a distinção (por conta de sua abordagem e métodos) com relação aos enfoques dados pela Sociologia. Os primórdios da Antropologia Clássica Como vimos,…

inglesa e, de certa forma, é impulsionado para o aprendizado desta, absorvendo a identidade dos países anglo-saxônicos. A relação entre as perspectivas territoriais e culturais ligadas aos intercâmbios pode também ser relacionada com o texto “Etnografia Selvagem”, de Pierre Clastres, descreve o relato de Elena Valero, levada e adotada aos 11 anos de seu território por uma tribo indígena. Vinte anos depois ela abandona a tribo e regressa ao seu mundo anterior. O caso de Elena é…

irrefutável se nos permitir distinguir claramente de um lado, os resultados da observação direta e das declarações e interpretações nativas e, de outro, as inferências do autor, baseadas em seu próprio bom-senso e intuição psicológica. (...) Na etnografia, o autor é, ao mesmo tempo, o seu próprio cronista e historiador; suas fontes de informação são, indubitavelmente, bastante acessíveis, mas também extremamente enganosas e complexas; não estão incorporadas a documentos materiais fixos,…

grupos domésticos e locais (Magnani, 1992, p. 49). Já a utilização do termo em relação às chamadas "sociedades complexas" aludiria ao contrário: a pequenos grupos delimitados, com regras particulares. Dado que a metáfora mais evoca – o "primitivo, selvagem, natural, comunitário" – do que recorta (Idem, p. 50), o autor questiona seu uso como categoria analítica em pesquisas sobre o contexto urbano: tratar-se-ia de um denominador comum empobrecedor da diversidade vigente na paisagem…

Dos Modelos De Administração De Conflitos No Espaço Público. Marta Fernandez Y Patallo (UFF). “Matar sempre é errado”. Valores morais na administração judicial de conflitos na Justicia Federal. ROSITO, João Baptista Alvares. Quem pede perdão? Uma etnografia das sessões de julgamento da Comissão de Anistia do Brasil (UFRGS) LUPETTI BAPTISTA, Bárbara. Os Rituais Judiciários e o Princípio da Oralidade. Rio de Janeiro: SAFE, 2008. Pág. 14-52. TEIXEIRA MENDES, Regina Lúcia. Do princípio do…

conta da evolução biológica humana pode estar tudo bem, mas o que dizer da história humana? Os teóricos do século XVIII, aderindo à filosofia do Iluminismo, tenderam a considerar a História como a história do surgimento da humanidade, a partir do selvagem primitivo até à civilização e à ciência moderna. Eram também completamente fiéis à doutrina de que todos seres humanos, em todos os lugares e épocas, compartilham um conjunto comum de capacidades básicas intelectuais e neste…

Anthropology, organizada por A. Barnard & J. Spencer (Londres: Routledge, 1996, pp. 514–522). Mais tarde, foi traduzido e publicado em Teoria & Sociedade 5, junho de 2000, pp. 182-199, e incorporado como capítulo 5 em meu livro A inconstância da alma selvagem (S. Paulo: Cosac & Naify, 2002). Suas limitações de conteúdo, estilo e dimensões (da bibliografia inclusive) refletem radicalmente tal origem. Ele não pretende ser mais que um mapa muito esquemático, de intenção didática, das…

diversos. Este choque é gerador e matriz do etnocentrismo, nasce quando são constatadas as diferenças que ameaçam, pois ferem a nossa identidade cultural. E centrados em nossa visão de mundo, passamos a dizer que o diferente é bárbaro, primitivo, selvagem, agindo com hostilidade e preconceito. Estudo da Realidade Brasileira 125 Capítulo 5 CONCEITO Representação social é um corpus organizado de conhecimentos e uma das atividades psíquicas, graças às quais os homens tornam inteligível…

Coletivo Sabotagem – Conhecimento não se compra, se toma! http://www.sabotagem.revolt.org/ ÍNDICE Capítulo 1 O último círculo ................................................................................... 18 Capítulo 2 Uma etnografia selvagem...................................................................... 38 Capítulo 3 Atrativo do cruzeiro .............................................................................. 47 Capítulo 4 Do etnocídio .........................

fronteiras disciplinares eram facilmente atravessadas. A distinção entre antropologia e sociologia era bem menos marcada do que parece sê-lo atualmente; ver, por exemplo, a lista dos integrantes da Sociedade de Sociologia e a dos da Sociedade de Etnografia e Folclore: como sugere Lélia Soares (1983), havia uma sobreposição de ambas. A rede social dos intelectuais parecia cruzar-se em muitas direções, em cada região ? a dos ‘cientistas sociais’, inovação recente, em muitas mais e já num…