Tugendhat

Costumes trad. Paulo Quintela. - So Paulo Abril Cultural, 1980. MACINTYRE, A. Justia de Quem Qual Racionalidade trad. Marcelo P. Marques. - So Paulo Loyola, 1991. SINGER, P. tica Prtica trad. Jefferson L. Camargo. - So Paulo Martins Fontes, 1993. TUGENDHAT, E. Lies sobre tica trad. Alosio Ruedell e outros. - Petrpolis Vozes, 1996. Notas 1. Veja ARISTTELES. tica a Nicmaco, livro X, cap. 8, 1178a-1179a. Veja SINGER, P. tica Prtica, captulos 1 e 12. AULA 5 Unidade IV Relao Homem-Mundo A…

Autêntica, 2000. GUARESCHI, Pedrinho & BIZ, Osvaldo. Mídia e Democracia. Porto Alegre: PG/OB , 2005. KORTE, Gustavo. Iniciação à ética. São Paulo: Ed. Juarez de Oliveira, 1999. SÁ, Antonio Lopes de. Ética Profissional. São Paulo: Atlas, 1998. TUGENDHAT, E. Lições sobre ética. Petrópolis, RJ: Vozes, 1997. ZILIOTTO, Denise Macedo (org.). O consumidor: objeto da cultura. Petrópolis, RJ: Vozes, 2003. 42 15. Critérios de Aproveitamento de Estudos e Certificação dos Conhecimentos …

época; v.16, São Paulo, 2ª edição, cortez, 1994. SOUZA, Herbert de & RODRIGUES, Carla, Ética e Cidadania, coleção polêmica, 4ª edição, Ed. Moderna, 1994. SUNG, Jung Mo & SILVA, JC. Conversando sobre ética e sociedade, Petrópolis: Vozes, 1998. TUGENDHAT, Ernst. Lições sobre ética. 2a. edição. Petrópolis: Vozes, 1997. VALLS, Álvaro L. M. , O que é Ética, Coleção primeiros passos, 3 ª edição, São Paulo, Ed.brasiliense, 1989. VASQUEZ, Adolfo Sánchez. Ética. 3a, edição. Rio de Janeiro:…

significa, necessariamente, que entre elas exista uma grave discordância sobre a política econômica do governo Lula, sobre a Teoria da Relatividade nem, muito menos, sobre o que é a verdade ou sobre o que é o conhecimento do mundo externo. Ernest Tugendhat, no livro Lições Introdutórias à Filosofia Analítica da Linguagem criou a seguinte imagem: “Um modo de filosofar não se relaciona com outros modo de filosofar da mesma maneira como um mood de dançar se relaciona com outros modos…

1996 Paisagem Cultural de Lednice-Valtice (C i, ii, iv) 1998 Jardins e Castelos de Kromeriz (C ii, iv) 1998 Reserva da Cidade Histórica de Holašovice (C ii, iv) 1999 Castelo de Litomyšl 2000 Coluna da Santíssima Trindade em Olomouc 2001 Vila Tugendhat em Brno 2003 Bairro judeu e Basílica de São Procópio em Třebíč Romênia: 1991 Delta do Danúbio (N iii, iv) 1993 Biertan e sua Igreja Fortificada na Transilvânia (C iv) 1993 Mosteiro de Horezu (C ii) 1993 Igrejas da Moldávia (C…

meus pensamentos mais antigos e tendo-os como pano de fundo. Desde que comecei, pois, há dezesseis anos, a me ocupar novamente com a filosofia, tive que reconhecer graves erros naquilo que eu expusera 28 naquela primeiro livro . Segundo Tugendhat, em um primeiro momento, Wittgenstein defendeu uma posição solipsista, que se deu em seu Tractatus, vindo posteriormente a romper com essa posição, inicialmente no Blue Book29, passando pelas Notes for Lectures e chegando ao seu ápice…

solução dos conflitos cotidianos e na construção de valores de ética e cidadania nos espaços de diálogo e de participação como assembleias escolares e grêmios estudantis. (MEC, 2007, p.14-15) No terceiro eixo que trata dos Direitos Humanos, citando Tugendhat, o autor afirma que “o comportamento moral e ético consiste em reconhecer o outro como sujeito de direitos iguais e, dessa forma, as obrigações que temos em relação ao outro correspondem, por sua vez, a direitos”. Afirma também que o…

da ética o egoísmo, o intuicionismo e o utilitarismo; e a de KUTSCHERA, Franz von. Fundamentos de ética. Trad. de Maria Teresa Hernán-Pérez. Madrid: Catedra, 1989, que arrola teorias não cognitivistas, subjetivistas e objetivistas. Outros, como TUGENDHAT, Ernst. Lições sobre ética. Trad. de Róbson Ramos Reis et alli. 2ª ed. Petrópolis: Vozes, 1997, preferem percorrer os autores mais significativos para a fundamentação ética, tais como Kant, Hegel, Aristótoles, Habermas, Schopenhauer,…

(idem). O valor da boa vontade est todo na prpria vontade, em si mesma. Esse valor, por sua vez, no pode ser aumentado ou diminudo ou obscurecido por qualquer conseqncia ou situao em que a boa vontade possa estar fundada. A respeito da boa vontade, Tugendhat, interpretando Kant, afirma que quando julgamos uma ao de modo moral, a vontade determinadora da ao o que ns julgamos moral. Se somos forados a uma ao, ou se ela nos leva a conseqncias imprevisveis, sobre as quais nossa vontade no…

da filosofia analítica, tem os méritos do rigor formal, quando se concentra na análise das formulações lingüísticas através das quais os homens definem ou justificam o seu agir. É extremamente interessante, por exemplo, ver um autor como E. Tugendhat demonstrar que a afirmação "eu te amo" não tem sentido, logicamente, uma vez que o sentido desta proposição só se encontraria, ou melhor, só seria encontrado pela segunda pessoa na observação dos atos empíricos da primeira. E não deixa de ser