Perspectiva Historico Ontologica

cosmos ( Deleuze, 2008: 114) 97 Terceiro Caderno – 2013 sico e teria como principal pressuposto o não questionamento a respeito do signo “homem”, pois “tudo se passa como se o signo “homem” não tivesse qualquer origem, qualquer limite histórico, cultural, linguístico” (Derrida,1991:154) sendo tal noção dependente de um viés antropológico que teria feito parte do campo intelectual francês do entre-guerras, especialmente através de uma leitura antropológica de Hegel, Husserl e…

especialmente aquela que se tornou predominante – a da Segunda Internacional – (para nem falar da completa contrafação que é o stalinismo), não apreendeu o que constitui a novidade mais radical do pensamento desse autor e que o demarca como uma perspectiva essencialmente nova em relação ao padrão científicofilosófico moderno. Referimo-nos ao seu caráter radicalmente crítico e radicalmente revolucionário. Mesmo quando essas características eram afirmadas, seu conteúdo tinha, no…

consecução das políticas públicas. Ademais, é feita a comparação entre a relatividade das interpretações (Gadamer) e a relatividade dos direitos constitucionais (Robert Alexy), com importantes consequências no âmbito das escolhas orçamentárias. A perspectiva inédita deste trabalho, pois, revela-se fulcral para fundamentar tanto a determinação pelo Judiciário de imprescindíveis tarefas estatais quanto o controle social dos gastos públicos, lastreados no respeito à Lei do Orçamento. …

A DETERMINAÇÃO ONTOLÓGICA DAS CATEGORIAS EM HEGEL E MARX SEGUNDO LUKÁCS Artur Bispo Santos Neto Resumo O presente texto tem como objetivo esclarecer a natureza ontológica das categorias na teoria marxiana e como esta tem seu ponto de inflexão na consideração hegeliana das categorias, expressa na Ciência da lógica. Na teoria marxiana, as categorias comparecem como formas moventes e movidas da realidade, contrapondo-se às concepções que tentam erigir os preceitos meramente gnosiológicos…

cotidianeidade e perpassado pela teleologia e pela causalidade, enquanto características exclusivamente humanas e fincadas na realidade social. Consideramos, para tal, que a especificidade da consciência humana só poderá ser compreendida na perspectiva ontológica sugerida por Lukács, visto que, qualquer tentativa de explicação do ser social e do indivíduo consciente, só faz sentido se concebida nos marcos da história. efletindo com Lukács…

GONÇALVES, Diogo Costa. Pessoa e Direitos da Personalidade: Fundamentação ontológica da tutela. Coimbra: Almedina, 2008. Acervo pessoal de Osmar Gonçalves Ribeiro Junior. Diego Costa Gonçalves inicia o livro com o capitulo intitulado “Pessoa enquanto categoria ontológica”, começando por conceituar pessoa pela etimologia da palavra, remetendo às tragédias gregas. A partir daí o autor traça uma linha histórica no conceito de pessoa, analisa como a filosofia clássica o homem seria parte do cosmos

através da história. Refletindo sobre a obra do Durkeim pensamos não somente nos fenômenos religiosos, mas também na temática da ideologia em geral. Precisamos situar a perspectiva durkheimiana no âmbito da história da sociologia e da antropologia. A estrutura ontológica do homem e tratada por Mirceia Eliade de outra estrutura ontológica do homem - a temporalidade. Assim, para o homem religioso o tempo também se apresenta de forma heterogêneo, com intervalos ( duração ): o tempo…

Revista HISTEDBR On-line Artigo EDUCAÇÃO E ONTOLOGIA MARXIANA Ivo Tonet1 RESUMO: Esse texto pressupõe que o pensamento de Marx tem uma impostação ontológica. Por isso mesmo, defende a ideia de que uma teoria geral do ser social (ontologia) deve preceder e embasar a reflexão sobre a problemática da educação. Isto porque a educação é apenas uma das dimensões do ser social, de modo que o seu sentido mais pleno só pode ser evidenciado na medida em que for apreendida sua função na…

compreedendo-a como os processos de produção do conhecimento integrantes da Formação Humana. Neste percurso é importante localizar o discurso de Louis Althusser na tradição marxiana para concluir se o mesmo participa de uma postura epistêmica ou ontológica nos processos de produção do conhecimento. O objetivo deste escrito não é apenas comparar a interpretação althusseriana com os escritos de Karl Marx e do marxismo, retirando, assim, as consequências da fidelidade ou não do…

manifestar a humanidade e reconhece obrigações do estado para com os outros estados e b) as obrigações do Estado se referem simplesmente às relações entre seus membros. A proposta do autor é encontrar um equilíbrio entre estas duas visões e avançar na perspectiva da democracia cosmopolita e desenvolver novas formas de comunidade política, criando uma "esfera pública mundial " e uma cidadania desacoplada do estado (pós- Vestefaliano) e que acomode diversas e múltiplas identidades.…