Pensar Ao Avesso Benjamin

quem deveria suceder Maomé após sua morte; contudo, o tempo foi mostrando outras diferenças entre elas: os sunitas passaram a aceitar com mais facilidades as transformações pelas quais o mundo passou e vem passando, enquanto os xiitas se mostraram avessos a elas, tornando-se defensores intransigentes dos fundamentos da fé islâmica. A população, de maneira geral, é resistente aos invasores, sendo que guerrilhas atuam, há muito tempo no país, recebendo ajuda financeira externa. No período…

trabalho: comparações entre o modelo japonês e o brasileiro. In: HIRATA, Helena (org.). Sobre o modelo japonês: automatização, novas formas de organização e relações de trabalho. São Paulo: EDUSP/Aliança Cultural Brasil Japão, 1993. 8 CORIAT, Benjamin. Pensar pelo avesso. Rio de Janeiro: UFRJ/Renan, 1994. 9 SENAI. Departamento Nacional. Cenários da indústria brasileira: formação profissional para os anos 2000. Rio de Janeiro: SENAI/Divisão de Pesquisas, Estudos e Avaliação, 1992. 10…

período de 1550 a 1650 as imagens predominantes são as relativas a se seguirem os passos exatos do autor, ao tradutor como servo ou escravo, e o trabalho do tradutor como sendo infinitamente inferior ao origi- .' TRADUÇÃO. TEORIA E PRATICA uai o avesso de uma tapeçaria, ou a luz da vela comparada à luz do sol. Além disso, há freqüentemente referências ao tradutor tendo um papel social, uma vez que ele promove o bem comum, proporcionando o acesso a trabalhos estrangeiros. Após 1650,…

à mulher e começar a conversar com ela. Mais tarde, constatamos que o segundo homem parece estar conversando com quase todos na festa. Por fim, ele nos aborda e começa a conversar. Concluímos que o rapaz é um cara legal, mas, quando paramos para pensar mais profundamente a respeito, descobrimos que ele não falou muito: nós é que falamos quase o tempo todo. Todos nós conhecemos pessoas assim, que conseguem se aproximar de alguém que nunca viram antes e, minutos depois, estão…

Psicóloga; Doutora em Sociologia (USP); Pós-doutorado em Psicologia Social (PUC-SP); Professora de Psicologia da Fundação Getúlio Vargas (EAESP/FGV). Resumo: Este artigo apresenta algumas reflexões para o campo da Psicologia Social, que procura pensar os aspectos contemporâneos relacionados ao mundo do trabalho e do consumo. Partindo-se daquilo que a autora considera uma “nova organização social da ilusão”, busca-se compreender a nova organização da produção que a ela lhe corresponde, bem como

(jurídico), o individuo violento é aquele que põe em risco a vida da comunidade. Definindo aqui violênciacomo processo de redução de um sujeito à condição de coisa, visamos a retirá-la do contexto que a define como transgressão de regras e de leis para pensar nestas regras e estas leis como portadoras de violência. Em outras palavras, a violência se encontra originariamente do lado da sujeição e da dominação, da obediência e de sua interiorização, e não do lado da violação dos…

processo histórico e que são sistemas que se reúnem, num certo ponto, na experiência humana comum que exerce sua pressão sobre o conjunto. Hoje, a mudança implica a difusão de um novo processo produtivo, mais sistêmico, que leve a outra maneira de pensar a divisão do trabalho e a uma concepção renovada do lugar do indivíduo na produção, e que, neste atual estágio de transição, encontra um sujeito fortemente impregnado das ordens culturais passadas que lhe deram sentido de estabilidade.…

espetacularização da performance cotidiana. A princípio, pensei nas características histéricas desses comportamentos espetaculares. Entretanto, provocada pela banca de defesa de proposta de dissertação, pude ver a necessidade de ir além e pensar nessa intensa busca do olhar independente de características pontuais, mas sim como um modo do social, um modo de expressão de um sintoma social (LACAN, 1973; VANIER, 2002). Da mesma forma, tomei pra mim a ideia da…

pensamento sem imagem. Imagem do pensamento significa grosseiramente uma forma à qual o pensamento está submetido. Ao contrário, forjar um pensamento sem imagem de pensamento, isto é, sem uma imagem prévia do que seja pensar (será isto possível? ou trata-se apenas de outra imagem do pensar?) pode implicar em abrir mão de uma forma, de um modelo. Um pouco como fez a arte abstraia, que ao dispensar a figuratividade pôde liberar cores, linhas e uma série de virtualidades pictóricas até…

para baixo, ou talvez do avesso, ou algo que fizesse você olhar para ela um longo tempo até pensar “ah, é uma orelha”. E além de tudo isso, se você ainda não entendeu, Rayner usava uma jaqueta de couro preta por cima de uma camiseta preta de gola alta, tipo cacharel. Mas é claro que você tinha entendido. Rayner podia ter se enrolado em seda brilhante, colocado uma orquídea atrás de cada orelha e, ainda assim, pedestres nervosos dariam dinheiro primeiro e depois iam pensar se deviam algo…