Pascaliana

o paradigma da experiência do homem moderno. O homem tem diante de si a ordem eterna da natureza, pela qual contempla os dois abismos do infinitamente grande e do infinitamente pequeno: da grandeza do universo à miséria humana. Dentro da visão pascaliana, a condição humana está marcada por uma miséria ontológica. “No fundo, o que é o homem na natureza? É nada em relação ao infinito, é tudo em relação ao nada, algo de intermediário entre o nada e o tudo” (REALE, p.180). Para Blaise Pascal, essa é

surge de fora da mútua interpenetração do ser e do mundo. Se for verdade que nossa “presença-no-mundo” opera através do que ele chama de “o conhecimento pelo corpo” (essa é uma expressão mais apropriada que dá título a um capítulo de Meditações pascalianas – idem, cap. 4; 2001e, cap. 4), então segue-se que para penetrar um dado universo como analistas sociais devemos obter conhecimento desse universo por meio de nossos corpos: devemos adquirir, e então investigar e problematizar,…

BOURDIEU, Pierre .———. A economia das trocas simbólicas. São Paulo: Perspectiva, 1992b. ———. Razões práticas: sobre a teoria da ação. São Paulo: Papirus, 1996. ———. A dominação masculina. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 1999. ———. Meditações pascalianas. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2001. ———. Entrevista a Yvette Delsault: sobre o espírito da pesquisa. Tempo Social, v. 17, n. 1, p. http://search.4shared.com/postDownload/P8ZFGdPP/estrutura_e_ao_aproximaes_entr.html …

bem como que o homem fosse uma moeda que possui lados de valores distintos, a partir de que, um dos lados é de misero valor enquanto o outro o faz o ser, mais valioso. Logo ao decorrer deste presente trabalho, será exposta a visão antropológica pascaliana, do que seria segundo este: a grandeza e a miséria do homem. 1. A MISÉRIA E A GRANDEZA DO HOMEM 1.1 A pequenez Pascal considera o homem como objeto central de reflexão para a filosofia, assim como também Montaigne, em

títulos traduzidos para o português são respectivamente: A Profissão de Sociólogo, O Campo Científico (artigo), Introdução a uma Sociologia Reflexiva em O Poder Simbólico (publicado no Brasil e em Portugal em 1989), Razões Práticas, Meditações Pascalianas e os Usos Sociais da Ciência. Science de la Science et Réflexivité foi publicado somente em Francês, até então. A opção de utilizar obras de períodos tão distintos, como a A Profissão do Sociólogo, de 1968, e a Science de la Science et…

miséria do mundo. São Paulo: Vozes, 1997. BOURDIEU, Pierre. Futuro de Classe e causalidade do provável. In: CATANI, Afrânio e NOGUEIRA, Maria Alice. Escritos de Educação. Pierre Bourdieu. São Paulo: Vozes, 1998. BOURDIEU, Pierre. Meditações pascalianas. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2001. BOURDIEU, Pierre e SAINT MARTIN, Monique de. Agrégation et segregation des grandes écoles et le champ du pouvoir. In: Actes de la recherche en sciense sociales, nº 69, setembro 1987, p. 2-50. …

bem acabadas dessa fase no trabalho de análise empírica e reflexão teórica a que foram submetidos os conceitos de campo e de habitus encontram-se no exame de A educação sentimental, de Flaubert, e em certas passagens iluminadoras das Meditações pascalianas (Bourdieu, 1997). Pelo menos até que possamos ler os textos em que Bourdieu estava trabalhando para um futuro livro consagrado à teoria do campo, os trabalhos mencionados oferecem uma matizada visão de conjunto sobre sua progressão de…

psicologia, política/moral e epistemologia. Numa palavra, Pascal procura explicitar os desdobramentos de sua concepção de queda original mostrando como o pecado é transmitido atavicamente a toda sua posteridade. Em função do pecado, a epistemologia pascaliana é impregnada pela contingência que se manifesta pela imaginação, mergulhando os movimentos cognitivos humanos num estado de constante mudança, pois este é o estado humano pós-queda. O homem não encontra suficiência do erro – a…

escolhe” (Bourdieu,1973: 201) Essa análise é particularmente melhor detalhada em A Economia das Trocas Simbólicas. Bourdieu prosseguiu em seu esforço teórico sobre O “Habitus” em outras obras mas esse conceito ganha mais abrangência em Meditações Pascalianas, onde observamos o poder em campos que se encontram para além da produção de bens simbólicos e da arte. A complexidade das analises de Bourdieu (1994) aqui, é maior visto que em um momento o poder parece se inscrever nos…

sempre complexa, pois cada um possui uma experiência, jamais passível de enquadramento em explicações totalizantes, tendo em vista que a experiência histórica de cada um dos sujeitos é única. Bibliografia: BOURDIEU, Pierre. (2001) Meditações pascalianas. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil. COSTA, Alfredo Bruto (1998) Exclusões Sociais. Lisboa: Gardiva. ELIAS, Nobert e SCOTSON, John L. (2000). Os estabelecidos e os outsiders: sociologia das relações de poder a partir de uma pequena…