Ontológico

exemplificando, sempre que possível, suas maiores incoerências ou virtudes, para daí deduzir uma série bastante aberta de propostas metodológicas. O primeiro capítulo investiga a dimensão formal das imagens, com ênfase à distinção entre isolamento ontológico e metodológico. O segundo capítulo, em oposição ao anterior, trata da dimensão social das imagens, de sua condição de artefato que circula por certas instâncias. E o terceiro capítulo, por sua vez, reavalia a idéia de imagem…

cientifica, mas se pergunta quem é homem? De onde ele vem? Pra onde ele vai? Quais são os elementos constitutivos fundamentais. A Analise filosófica interessa-se por muitos problemas como: cosmológico, gnosiológico, antropológico, metafisico ou ontológico, ético, político, estético, pedagógico linguístico. Se a ciências procuram descobrir como agem as coisas materiais, a filosofia tem como objetivo descobrir o porquê de tudo. O Conhecimento teológico baseia-se na fé. A teologia é uma…

A Ontologia da Arte A história sempre nos apresentou a arte como uma grande expressão da humananidade, sendo ela um dos problemas filosóficos existentes. Desse modo, para melhor compreender o que vem a ser a arte no seu sentido ontologico, recoremos ao capitulo 4 do texto (A ontologia da Arte) de Amie L. Thomasson, que descreveu tal assunto com bastante precisão. A princpio o autor segue uma linha de raciocino dividindo o capitulo em quatro partes, sendo que no primeiro ele descreve

ela no sentido de que: "O conceito não reproduz o objeto, por isso não fica no mesmo plano ontológico dele. A natureza do conceito permanece intacta, qualquer que seja a índole de seu correlato objeto, ou seja, real, ideal etc. Em qualquer caso, a idealidade do conceito persevera a mesma. O objeto é o dado envolvido pela forma conceitual, é aquilo que o pensamento delimita. Sob o prisma ontológico o conceito é um objeto ideal e o dado pode ser um objeto natural ou até mesmo…

maniqueus, havia duas divindades supremas a presidir o universo: o principio do Bem e o do Mal – a luz e as trevas. Como conseqüência moral, afirmavam ter o homem duas almas. Cada uma procedia por um desses dois princípios. Logo o mal é metafísico e ontológico. A pessoa não é livre nem responsável pelo mal que faz. Este lhe é imposto. (AGOSTINHO, 1995, p. 15) Contudo ao passar do tempo essa teoria maniqueísta não convenceu Santo Agostinho, não lhe dava a verdade que tanto…

Supremo. Nossa escolha é deficiente ao preferir a criatura e não o Criador. Santo Agostinho também observou que, se nada de mal acontecesse alguma vez, não poderíamos conhecer e apreciar o bem. Ele constata que o mal não é um ser, não tem caráter ontológico, não tem nada de positivo, enfim ele é um não-ser e assim sendo seria impossível que o mal tenha se originado de Deus, pois Deus é aquele que dá o ser às coisas, ou seja, o mal não possui existência plena. É como a ferrugem que…

capacidade, para ele a natureza é fundamental no processo de construção do homem. A Práxis, capacidade de pensar e executar as tarefas são própria do homem. Segundo Marx, o trabalho é a base da construção social possuindo fundamentos históricos e ontológicos. Ontologia é o processo de construção do ser social “homem”, ou seja, é a essência da sociedade. Para Feurbach, para compreender a sociedade é preciso antes entender o homem. Para Marx o trabalho é a essência, pois humaniza o homem,…

conexão necessária no desenvolvimento da história. A predominância da teleologia, enquanto categoria fundamental na fetichização da história pela concepção idealista, exprime o amálgama hierárquico de supervalorização do lógico em detrimento do ontológico. No decorrer deste texto, afirmamos que na teoria marxiana inexiste qualquer possibilidade de afirmação da teleologia na sociedade e na natureza e que tão somente no trabalho, enquanto critério de toda práxis social, subsiste uma…

sendo que o outro aspecto não seria propriamente matéria de conhecimento, mas apenas de sensação e opinião. Em seguida, com Platão, vemos que este elemento conceptual, já recortado, separado por Sócrates, adquire uma espécie de autonomia no sentido ontológico. Em Sócrates, a divisão entre o aspecto existencial e o conceptual era apenas técnica; era um artifício através do qual Sócrates tentava apreender um aspecto mais valioso da realidade, digno de ser investigado. Em Platão, esse…

de sentimentos específicos. Portanto, a fenomenologia, e não apenas a husserliana, trataria da questão do outro. De 1927 em diante, Ser e tempo de Heidegger passou a conferir-lhe, de acordo com o seu método fenomenológico-hermenêutico, um porte ontológico de todo dependente da noção de Dasein, conceito nuclear na fase do pensamento heideggeriano correlativa a essa obra. Embora posteriormente não mais expressamente tematizado por Heidegger, mesmo assim, o Outro, conectado à linguagem e à…