Ontologia Humana

habilidade inerentemente humana de reter e aplicar conhecimento pode ser exercida pelos computadores. Porém, os estados internos de um computador só encontram sua relação com os estados do universo através da cognição humana. O conhecimento é representado por um componente descritivo, que representa as coisas do mundo e um componente dinâmico que extrai novas informações daquelas representadas. Atualmente, a abordagem mais utilizada para representar o componente descritivo são…

serão os atos da consciência intencional, isto é, a consciência de alguma coisa e seus respectivos objetos imanentes. A fenomenologia estabeleceria relações com todas as ciências, mas com as ciências humanas, estabeleceria relações particulares. O encontro da fenomenologia com as ciências humanas: Husserl encerra suas meditações cartesianas apontando na direção de umamudança nas relações entre conhecimento empírico e subjetividade, como as estabelecidas no objetivismo…

hipostasiada.” O texto acima constitui as linhas iniciais do livro Questão de Método, escrito, paradoxalmente, por um homem que jamais deixou de fazer de todos os momentos de sua vida uma permanente reflexão sobre os problemas fundamentais da existência humana. Jean-Paul Sartre nasceu em Paris, no dia 21 de junho de 1905. O pai faleceu dois anos depois e a mãe, Anne-Marie Schweitzer, mudou-se para Meudon, nos arredores da capital, a fim de viver na casa de Charles Schweitzer, avô…

tudo se deduz a partir dele; a partir dele se tornam acessíveis as realidades, que o transcendem, nos modos de seu existir relacionados com essas realidades. Ou seja, a antropologia filosófica é uma antropologia da essência e não das características humanas. Ela se distingue da antropologia mítica, poética, teológica, e científico natural ou evolucionista por dar uma interpretação basicamente ontológica do homem. É também uma disciplina filosófica ou movimento filosófico que tem relações…

manipulação nos laboratórios de pesquisa. Quando começa a existir a pessoa humana? -esta pergunta se coloca do mesmo modo para a metafisica clássica (pessoa como individuo) e para a fenomenologia (pessoa como existência relaciona). Há três tipos de resposta em debate; a tese biologista, a da maturidade racional e a da ontologia progressista, potencial. O que defende a tese biologista substancialista? - a realidade biológica humana é sempre indissociável da pessoa, visto que, se…

Faculdade de Ciências Humanas e da Saude Curso de Psicologia São Paulo, 2012 1 Caio Marzari Nogueira UMA COMPREENSÃO FENOMENOLÓGICA DE “ALICE NO PAÍS DAS MARAVILHAS”: Um estudo sobre a queda, a angústia, a espacialidade e a temporalidade. Trabalho de Conclusão de Curso apresentado como exigência parcial para a graduação no curso de Psicologia sob orientação do Prof. João Pedro Perosa. Pontifícia Universidade Católica de São Paulo Faculdade de Ciências Humanas e da Saude…

dedica-se à compreensão da condição humana, aponta para a instalação do terror nas bases psicológicas do homem, o medo da morte, a partir dessa constatação, produz um trabalho constituído por uma síntese de pensamentos com base Kierkegaardiana. Na psicanálise utiliza-se de todo conhecimento psicanalítico, incluindo trabalhos clínicos, já que tem profundo conhecimento da obra de Freud e seus colaboradores, num panorama abrangente alcançando as diversas ciências humanas. Vale ressaltar a…

“Apesar de todas as diferenças entre Platão e Aristóteles, a totalidade do pensamento metafísico obedece a Parmênides e toma como ponto de partida a questão do ser do ente, o que o torna ontológico.” Parmênides instaura o começo da filosofia como ontologia: “O ser é, o não-ser não é”. O ser é tido como o fundamento dos entes (ente é definido como Ser determinado, uma vez que não pode possuir todos os acidentes da mesma forma e ao mesmo tempo). O fundamento do mundo. O que não é ser não…

analisa a conjuntura humana não apenas num caráter religioso, mas integral, defendendo a integridade da constituição do homem por dimensões. Para tal é imprescindível discernir o conceito de pessoa o que exige um processo reflexivo livre dos métodos das ciências empírico-formais por um simples fato: o homem não é um objeto, apesar de manisfestar seu ser na matéria em um corpo ele não é seu corpo e sua relação com o mundo supõe vida, do contrário trataríamos apenas da carcaça humana.…

as possibilidades de ser caneta. A ontologia de Platão diz, então, que algo é na medida em que participa da ideia desse objeto. No caso da caneta é irrelevante, mas o foco de Platão são coisas como, o ser humano, o bem ou a justiça, por exemplo. Nesse diapasão, nos infere Julius Moravcsik: Heráclito encontrava-se em algum ponto entre o segundo e o terceiro estágios, seu relato de fogo e da proporção governando o funcionamento da natureza não formula uma ontologia explicita de uma ordem…