Olgaria Matos

que “segundo uma antiga etimologia, a palavra imagem deveria estar ligada à raiz de imitari”. Há algo na imagem que a afasta da racionalidade que tanto tem marcado as nossas ciências sociais. Parece-me absolutamente procedente a hipótese de Olgária Matos quando supõe uma origem comum, no persa antigo, para imagem e magia. Definida como “instância intermediária entre o sensível 456 imagem, magia e imaginação e o inteligível”, a imagem é a “imaterialidade material”…

castigos corporais eram comuns e permitidos por lei. Vejamos as palavras de Antonil, em Cultura e opulência do Brasil, quando dirigia-se aos senhores de engenho da colônia: E se o castigo for freqüente e excessivo, ou se irão embora, fugindo para o mato, ou se matarão por si, como costumam, tomando a respiração ou enforcando-se, ou procurarão tirar a vida aos que lhe dão tão má, recorrendo se for necessário a artes diabólicas, ou clamarão de tal sorte a Deus, que os ouvirá e fará…

massacre do Realengo, no Rio de Janeiro, revelam possíveis falhas no sistema educacional formal e o modo como a sociedade moderna pensa e trata os jovens. Neste ano, em uma oportunidade única, durante um Seminário muitos puderam ouvir a professora Olgária Matos. Mencionando a intolerância que se anunciava nos jornais da semana, a respeito do nobre Deputado Jair Bolsanaro, a professora, de uma maneira simples e um tanto educada, disse que, diante daqueles fatos, a única coisa que se…

modelo: natural ou ideal. A imagem era uma cópia cujo valor se assentava em uma comparação, remetendo a uma origem. O objeto falso surgia em relação à verdade de um modelo. Essa referência emancipava o objeto copiado ao referenciá-lo perante o real (MATOS, 2010). Neste contexto, encontramos no final da Idade Média simultaneamente as primeiras formas modernas de representação mimética, de cópia, de moda e da reprodutibilidade técnica (GUADIX; QUARESMA, 2008). A criação de…

pulsões – o que leva a interrogar a natureza mesma das sociedades contemporâneas, a mutação do caráter antropomórfico da sociedade, não mais centrada no homem, no indivíduo, no cidadão, em sua dignidade e liberdade, mas no consumo e no espetáculo (MATOS, 2005, página). 40 CRC • • • © Antropologia, Educação e Ética Claretiano – Batatais UNIDADE 4 EXTENSÃO UNIVERSITÁRIA Essa forma de vida distorce a maneira de olhar a pessoa e a existência como um todo. Agora, podemos entender…

dhnet.org.br/direitos/cartadaterra/index. html> Acesso em: 15 abr. 2009. CABRAL, Alexandre Marques. Sobre a superação da crise da ética contemporânea. Disponível em: <http://www.achegas.net/numero/dezoito/a_cabral_18.htm> Acesso em: 15 abr. 2009. MATOS, Olgaria. Modernidade e mídia: o crepúsculo da ética. Disponível em: <http:// www.sescsp.org.br/sesc/images/upload/conferencias/69.rtf> Acesso em: 15 abr. 2009. MENESES, Paulo. As três figuras da eticidade. Disponível em:…

Educação e Mudança.Rio de Janeiro:Paz e Terra,1983. p.99.11.ed. Gabeira, Fernando. Greenpeace, verde guerrilha da paz. São Paulo, Clube do Livro,1988.p.79 Lei nº 9.795.(Art.1º 27 de abril de 1999)http://www.planalto.gov.br/ccivil‐htm). Mimeogr. Matos, Olgária C F.,Paris 1968, as barricadas do desejo. São Paulo, Brasiliense,1989 McCormick,John. Rumo ao paraíso: a história do movimento ambientalista (Rio de Janeiro:Relume‐ Dumará,1992) p.22‐65 Meira, Rômulo Lima. Artigo: Meio Ambiente e…

tempo na qual não mais se tem tempo - sentimento este paradoxalmente presente, também, entre os desempregados. O capitalismo ultra-liberal confisca o “espaço da experiência” e o “horizonte de expectativas”, resumindo-se a um “presente perpétuo”. Olgária Matos, Tempo e perfomance Salvador Dali, A persistência da memória PROVA DE ESTUDO DE TEXTO INSTRUÇÃO: As questões de números 1e 2 referem-se ao texto…

REFERÊNCIAS ADORNO, Theodor W.; BENJAMIN, Walter. Correspondencias(1928-1940). Trad. esp. de Jacobo Muños. Editorial Trotta, s/d. BENJAMIN, Walter. Passagens. Traduções de Irene Aron e Cleonice P. B. Mourão e organizado por Willi Bolle e Olgária Matos. 1ª ed. Belo Horizonte: Editora da UFMG; São Paulo: Imprensa Oficial do Estado de SãoPaulo, 2007. BENJAMIN, Walter. Das Passagen-Werk, Walter Benjamin Schriften V, v1/v2.. Frankfurt am Main: Surkamp Verlag, 1989. BENJAMIN, Walter.…

serviço' do materialismo histórico", mesmo admitindo que a "intenção" original era exatamente inversa. [p. 202] 125 "Benjamin sempre manifestou uma atitude ambivalente com relação à aura". [HABERMAS, J. Op. cit., p. 187.] 126 Idem, pp. 42-3.Olgária Matos pode estar mais próxima de Benjamin ao assinalar que a "autonomia" que verdadeiramente importa é das "coisas", não a do "sujeito". Ela remete este tema à experiência do "despertar proustiano": "Quanto a Benjamin, ele encontra em…