O Poder Do Mito Máscaras Da Eternidade

proferidos. Utilizei a conceituação de Marcel Mauss (2003) para o termo persona, definido pelo autor como a “máscara trágica” do “personagem que cada um é e quer ser”; “a máscara pela (per) qual ressoa a voz (do ator)” (Mauss, 2005, p. 385). Mauss estabelece, assim, a diferença entre persona e “pessoa”, definindo a primeira como um espectro ritual que se assemelha ao imago por sua “máscara de cera moldada sobre a face”. Já a construção ficcional do termo “pessoa” depende da noção cristã…

aperfeiçoou sua técnica de controle e gestão dos corpos e das vidas, selecionando quem pode viver e quem deve morrer. Nesse viés, analisaremos como o poder faz da sexualidade um lugar estratégico para operação dos seus dispositivos, que perpassam do corpo individual ao corpo social. E, por fim, de que forma operam as resistências a este poder na defesa da liberdade e na busca da autonomia. Palavras-chave: Biopolítica. Biopoder. Foucault. Sexualidade. Michel Foucault (1926-84)…

nem eficácia para transformarem o mundo conforme os proclamados «superiores interesses da razão», precisamente porque exprimiam - conscientemente ou não - interesses particulares. Por outro lado, as ideias (as interpretações do mundo) não possuíam poder bastante se não fossem materializadas numa força social que representasse os interesses do todo. Essa força era o proletariado, principal vítima do capitalismo, fonte do lucro do capital e, por consequência, a classe social mais histórica…

tempo nem seu lugar, é encontrar um mundo que possa ser amado. Há situações em que ele pode plantar jardins e colher flores. Há outras situações, entretanto, de impotência em que os objetos do seu amor só existem por meio da magia da imaginação e do poder milagroso da palavra. Junta-se assim o amor, o desejo, a imaginação, as mãos e os símbolos, para criar um mundo que faça sentido, que esteja em harmonia com os valores do homem que o constrói, que seja espelho, espaço amigo, lar...…

ter uma educação aos moldes da tradição grega. Para isso, devem ouvir música para ter a alma harmoniosa e fazer ginástica para aprimorar o corpo. Surge, então, a poesia como parte da educação musical. Essa poesia dita por Sócrates referese aos mitos ou histórias que serviram de base para o surgimento da tragédia e comédia. Já as fábulas são vistas como cheias de mentiras, uma vez que mostram os seres humanos lutando e se odiando. Então, Sócrates expõe as três formas de narrativa.…

coisas se reconciliam. É um momento de celebração da vida, o rompimento do ritmo monótono do cotidiano, o que permite ao homem experimentar afetos e emoções. Por instantes, o tempo dos relógios é suspenso, o homem experimenta o tempo mítico da eternidade e da manifestação divina que permite a reconciliação de todos com todos. Nesse sentido, as festas revelam a essência fundante de respeito à fé e à fraternidade comunal, que alimentam as manifestações religiosas e perpetuam as…

Uma Viagem através dos Mitos Liz Greene Juliet Sharman-Burke Uma Viagem através dos Mitos O significado dos mitos como um guia para a vida Tradução: Vera Ribeiro Jorge Zahar Editor Rio de Janeiro Para meu pai e minha mãe, os primeiros a me contarem mitos e contos de fada, com amor. Juliet Sharman-Burke Para Charles e Suzi, com amor, por sua amizade. Liz Greene Título original: The Mythíc Journey: The meaning

capazes de lidar com o inusitado a cada instante. Eles se manifestam dotados de um discurso com um fundo religioso, voltado para o sagrado. Respeitam e amam a natureza, são sensibilizados e seduzidos por sua beleza, reconhecem-na como matriz e como poder, reconhecem-se como parte dela. Assoladas por um sofisticado aparato de segurança, regulador do risco a que se submetem seus praticantes, esses esportes realizados junto à natureza, em florestas, rios, mares e montanhas, são…

Joseph Campbell AS MÁSCARAS DE MITOLOGIA ORIENTAL tradução Carmen Fischer PALAS ATHENA São Paulo SUMÁRIO PARTE I A DIVISÃO ENTRE ORIENTE E OCIDENTE Capítulo 1: Os Sinais Distintivos Dos Quatro Grandes Domínios I. O diálogo mítico entre Oriente e Ocidente II. O mito comum do um que se tornou dois III. As duas interpretações a respeito do ego IV. Índia e Extremo Oriente: dois caminhos, dois modos V. As duas lealdades da Europa e do Levante VI. A era da comparação 13 13 17 21 27 33…

fim da modernidade (Zygmunt Bauman), integra a dança de valores simulacros e da hiper-realidade (Jean Baudrillard), “encarnada” em bits no tempo real. Apresenta niilismo na inércia da duplicação de imagens da vida, ao passo que cria o “real” (seu poder) e novas formas de trocas simbólicas virtuais. Esta linguagem verbal permite ao ser do homem abrir-se (Dasein, de Heidegger) na negatividade do ser da linguagem (como aborda Giorgio Agamben). Visa-se identificar seu momento autoral…