o encontro clínico

que pode ser usado por forças repressoras dos movimentos singulares da existência, limitando a capacidade criadora da vida e aprisionando a diversidade da expressão humana. Esse é um grande problema - quando se usa a clínica para reproduzir modelos de interpretação e formatação do comportamento. Trata-se de uma batalha que vem se configurando por forças altamente sedutoras do ponto de vista do anseio pela rapidez de resultados terapêuticos, do acesso aos meios farmacológicos e da difusão de certo saber que se autodenomina científico. Portanto, a batalha é grande e precisa de armas potentes. Uma delas é a problematização do rumo que a clínica insiste em manter, se instrumentando por tecnologias de medicalização que operam pelas tradicionais categorias descritivas da subjetividade de uma época e sociedade específicas. É necessário recolocá-las em uma trama que envolve poder e saber no âmbito do conhecimento científico, que segundo Foucault (1988), se difundiu como discursos de verdade a partir do século XIX nas sociedades ocidentais. Foram realizadas manobras “científicas” de especificação dos indivíduos, sobretudo dos transgressores da norma social. Outra arma de combate nessa batalha é a modulação do plano clínico que inclui dimensões teórico-conceituais, práticas, políticas, multiplicidades de toda ordem que combinadas formam o plano clínico. Nesta concepção de clínica articulam-se diversas linhas compostas pelo domínio da arte, da política, filosofia, planos…

desejantes, potentes, tudo funciona ao mesmo tempo, um mundo de vibrações, de explosões, de rotações. Um mundo de Reich. Um mundo também de Deleuze e Guattari. Palavras-chave Órgãos, desejo, Antiédipo, psicanálise, orgonomia. Um pouco de Reich, de Deleuze e Guattari – o tributo O tributo de Deleuze e Guattari é também à clínica. Eles ajudam a cortar as amarras do academicismo. A prisão religiosa que acabaram se transformando a maioria dos aglomerados de psicoterapeutas em torno de um…

ESCOLA DE CORPOS: QUE ESCOLA É ESSA? Katia de Souza e Almeida Bizzo Schaefer - UERJ katia.bizzo@ig.com.br Resumo O trabalho em questão é um convite à reflexão sobre um novo olhar para a escola contemporânea, fazendo uma passagem pela ideia de skholé, da antiga Grécia, resgatada nos escritos de Rancière e acrescentada nas reflexões de tempo livre de Simons e Masschelein. Nessa dialógica, trago as contribuições de Spinoza, Larrosa, Benjamin, Foucaut, Deleuze e Nietzsche como base para…

Uma razão vital e um pensar orgânico. Em outro capítulo encontramos a conectividade, ao modo deleuzeano, entre narrativas e medicina; um estudo aprofundado das diferentes possibilidades do uso da linguagem. No miolo, na parte intitulada ‘A Literatura é uma Saúde’, a autora resgata obras capitais da literatura e evidencia seu poder de promoção e criação da saúde, mesmo sob condições duras, de sofrimento ou de dor. Já no terceiro capítulo, Denise explora seus conceitos narrativa-devir e…

AMORLIVRE Antes de começar a refletir sobre Amor Livre, me pergunto qual a sua intenção sobre esse conceito, porque é necessário ter um profundo auto-conhecimento pra amar, em especial amar livremente. E conhecer a verdade sobre sua intenção é fundamental pra ter clareza sobre o que se quer com essa potência do amor liberto, então saber onde se pode chegar, prever o que se conquista e ter noção do risco que se corre, porque Amor é matéria prima de Magia, no sentido literal desta…

existência, precisando de um simples desafio para ativar o sentido da ética e do senso comum, mas que tem que saber que nada é absoluto, que não há verdade real, mas que todas as verdades parciais podem entrar em relação umas com as outras. Não se pode levar em consideração os deveres do ser humano para criação do saber e da verdade, baseado apenas à paixão, à emoção, numa palavra, aos afetos de que estão impregnados os fenômenos humanos, é muito mais que isso. É saber reconhecer o…

internos, mas a potência interna de agir, a efetividade do corpo político, tanto mais forte quanto mais o homem for instigado, motivado, mobilizado e relacionado com os demais e para os demais, com o mundo e para o mundo. A liberdade spinozana nada tem a ver com a vontade tomada como vontade de escolher isto ou aquilo, de poder fazer e poder não fazer, e muito menos como vontade disciplinada por limites impostos coativamente de fora ou aceitos racionalmente de dentro. O homem, o mais…

Mais do que um engodo teórico ou artigo de fé, o mundo das causas finais — grego, cristão, iluminista ou constitucionalista — é um instrumento para submeter o homem à obediência e ao controle, tentando provar-lhe que é menos livre do que pode ser e, assim, querendo que seja menos homem do que é. Se Goethe propõe que nos tornemos o que somos, o finalismo pretende que deixemos de ser. A lei moral é um dever. Nada daí pode ser conhecido. A obediência é o seu único objetivo. O dever-ser e…

à função de apoio: Primeiro: construir rodas. Sempre, em todas estas possibilidades, o Apoiador deve contribuir ativamente para a criação de espaços coletivos; ou seja, de arranjos ou dispositivos (settings) que propiciem a interação intersujeitos. Mais ainda, espaços em que a análise de situações e a tomada de decisão sejam possíveis. Instituir o hábito de avaliar os processos e as tarefas, redefinindo-os conforme o acordado. Segundo: incluir as relações de poder, de afeto e a…

A filosofia prática de Spinoza: uma ética da imanência contra a moral transcendente LEONARDO ARAÚJO OLIVEIRA* Resumo O presente texto consiste em uma exposição introdutória da teoria ética do filósofo Benedictus Spinoza, levando em conta suas principais obras, bem como texto de comentadores; abordando suas implicações críticas na história da filosofia, foca-se na perspectiva imanentista, ao evidenciar como entra em confronto com concepções moralistas – baseadas em princípios…