Multiplicidade Dos Saberes

Psicologia. Foucault trata principalmente do tema PODER , que para ele não está localizado em uma instituição, e nem tampouco como algo que se cede, por contratos jurídicos ou políticos. O PODER segundo Foucault reprime, mas também produz efeitos de saber e verdade. “Trata-se (...) de captar o poder em suas extremidades, em suas últimas ramificações (...) captar o poder nas suas formas e instituições mais regionais e locais, principalmente no ponto em que ultrapassando as regras de…

sutil pois não estavam preparados para tal. Pois antes que tudo se deve considerar o espaço que nossas crianças vivem para que possa produzir saberes em diferentes níveis de aprendizagem, as crianças são o resultado de experiências e da troca com o outro. As escolas quando conseguem trabalhar a diversidade cultural “Rompem barreiras”, pois valorizam os saberes prévios, dos educandos, respeita a comunidade, escolas e conseguem motivar as potencialidades dos alunos, formando alunos…

Produção de texto: Qual a relação entre Arte e Educação? Duas concepções percorrem a história das relações entre a arte e o saber. *Platão - considera a arte uma forma de conhecimento humano e relacionada com a verdade. *Aristóteles - considera a arte como atividade prática humana. Se na concepção platônica, a arte é um saber, na aristotélica ela é um fazer ou um saber prático. A concepção aristotélica parte da diferença entre o teórico e o prático, que decorre da diferença…

Este estudo tem por objeto a posição do saber nas sociedades mais desenvolvidas. Decidiu-se chamá-la de ‘pós-moderna’. A palavra é usada, no continente americano, por sociólogos e críticos. Designa o estado da cultura após as transformações que afetaram as regras dos jogos da ciência, da literatura e das artes a partir do final do século XIX. (1986, p. xv, grifos meus) Nessa obra de Lyotard, duas são as teses fundamentais: a alteração no estatuto do saber e a falência dos…

que as criou e as sustenta, mas que não pode se confundir com elas: o apeíron (infinito, ilimitado ou indefinido). Trata-se de uma unidade primordial que está além de um elemento particular (finito, limitado ou definido) e que torna possível a multiplicidade através do seu movimento eterno. O apeíron é, pois, um princípio móvel e eterno que está presente em todas as coisas. Neste sentido, encontramos em Anaximandro a primeira expressão do movimento. Como diz Bergson, “Anaximandro…

nós. Se foi ele que deixou de ir, ou se fui eu que deixei de esperá-lo. Talvez isso, uma vez que cresci e deixei de usar o pijaminha de ursinhos estampados na flanela cor de rosa. Certo é que ele foi o primeiro homem que eu amei na vida, mesmo sem saber o que era isso. Hoje mulher, olho o passado com a certeza de que o amor vem ao nosso encontro. O cenário não é mais o mesmo e a flor de pijama que arrastava o chinelinho, cresceu. Mas ainda olha e procura e espera ansiosa por ele que…

Lambert, em sua obra Neues Organon (1764), “introduz a palavra ‘fenomenologia’. Segundo ele, cabe à fenomenologia distinguir entre verdade e aparência. A fenomenologia é, pois, como esse pensador a designa, a ‘teoria da aparência’, o fundamento de todo saber empírico.” (Mora, p.289). Na obra de Kant, Princípios metafísicos da Ciência Natural, também há uma concepção do que seja fenomenologia. Nessa obra Kant se refere a uma fenomenologia generalis que “deveria preceder a metafísica e…

ao contrário do comportamentalismo, toda a ênfase deve ser colocada nos processos mental superiores (percepção, processamento de informações, resolução de problemas, compreensão, atribuição de significados, armazenamento de informações, uso dos saberes construídos, etc.) que permitem aos sujeitos conhecer o mundo e construir suas estruturas cognitivas, ou atualizar potenciais latentes. As dificuldades de aprendizagem, segundo esse paradigma, podem ser explicadas pelas limitações dos sujeitos em

de compor-se e, ao mesmo tempo o sangue que sutura esta quebra. Agamben diz também que o poeta deve manter fixo seu olhar no tempo para perceber nele não as luzes, mas o escuro (p.62). A contemporaneidade está no tempo obscuro “(...) é justamente saber ver essa obscuridade que é capaz de escrever mergulhando a pena nas trevas do presente.” Para o autor, é necessário não se cegar nas luzes que provem da época presente para descobrir suas trevas, a obscuridade está nas sombras que não…

há 50 anos e integrou todos os precurssores e se constituiu como a instituiçlão gestora do pensamento psicossociológico, tendo como seus criadodes com formações acadêmicas que lhe permitiu ao longo do seu desenvolvimento articular com diferentes saberes. No ano 1993, por conflitos relacionados nas formas de gestão, houve a separação do grupo fundador, criando assim o CIRFIP – Centre Internacional de Recherche et intervention Psychosociologique. Essa nova entidade passou a integrar…