LITERATURA

O cinema contemporâneo coloca-nos em face das tensões de sua própria experiência, quando ele traz o caráter de uma prática de signos singular e finita. Ao afirmar a condição do cinema como potência de agir e de produzir signos espaciais, como imagem-movimento, e signos do tempo, capazes de emitir fluxos e devires revolucionários, pôr em discussão a afirmação ontológica do ser, em face ao que o platonismo desqualifica denominando de não-ser, ou simulacro, Gilles Deleuze provoca-nos a pensar sobre o que pode o cinema, quais as forças criadoras que traçam nele um novo pensamento e não apenas modos de fazer ver ou olhar, através das câmeras e das tecnologias visuais. Sem se propor como analogon da realidade,o cinema, segundo Deleuze, torna-se dispositivo óptico e sonoro para acionar fabulações de mundo inexistentes, ou por vir, ou, ainda mundos que nunca chegam a ser, pois estão sempre em via de se tornar algo novo, impensado, invivível. Para Deleuze, a fabulação contém 06 elementos, a saber: 1. o devir; 2. a experimentação no real, abrindo fissuras nos sistemas simbólicos do “realismo”, para que rompam os seus automatismos, a partir de perspectivas anômalas, que desconstroem a ideologia da “normalidade, constante na representação realista; 3. o mito, ventdeixado de saber ver” (1997); 4, a invenção de um povo por vir e “que ainda não tem linguagem” (1992, 179); 5. a língua menor, que se constitui nos interstícios da língua dominante, abrindo perfurações mediante as quais

das relações humanas. Marcada pela emergência de novas identidades sexuais e de gêneros, a organização social e política de grupos referenciados como minorias, tem evidenciado a necessidade de revisão de valores e significados utilizados pelas práticas psi, de modo a promover ações éticas e problematizadoras da existência. Nesta direção, os Estudos Culturais tem se mostrado importante para problematizar o contemporâneo. Apresentamos algumas reflexões que podem contribuir para o debate,…

presente os devires em seu mais alto grau, com o corpo assumindo sua capacidade comunicativa de produção de imagens: Quando buscamos uma lembrança, temos consciência de um ato sui generis, pelo qual nos destacamos do presente para nos colocarmos, inicialmente, no passado em geral, depois em certa região do passado [...] mas nossa lembrança permanece ainda em estado virtual; dispomo-nos, assim, a simplesmente recebê-la, adotando a atitude apropriada. Pouco a pouco, ela aparece como …

Subjetividade e devir à luz da filosofia de Deleuze e Guattari: contribuições para uma psicologia César Augusto Savazzoni Dissertação apresentada à Faculdade de Filosofia, Ciências e Letras de Ribeirão Preto da USP, como parte das exigências para a obtenção do título de Mestre em Ciências, Área: Psicologia. RIBEIRÃO PRETO-SP 2012 CÉSAR AUGUSTO SAVAZZONI Subjetividade e devir à luz da filosofia de Deleuze e Guattari: contribuições para uma psicologia Dissertação…

LUGAR COMUM Nº23-24, pp.147-161 A Nomadologia de Deleuze-Guattari 83 Paulo Domenech Oneto O capítulo ou “platô” 12 do livro Mil Platôs, de Gilles Deleuze e Félix Guattari – publicado em 1980 como segunda parte de Capitalismo e Esquizofrenia (dando seqüência a O Anti-Édipo, de nove anos antes) – é intitulado “Tratado de Nomadologia: a máquina de guerra”. A exemplo dos demais “platôs” que compõem a obra, esse título é precedido por um número, que nada tem a ver com a…

segundo uma lógica natural, mas como uma construção, um devir, assim buscamos nas esquizoanálise, de Deleuze e Guattari, o arcabouço teórico para compreendemos esse corpo “que de alguma forma produziu fissuras nos territórios de subjetivação”, um corpo que no território da modernidade ganhou novos contornos e possibilidades. Lançamos mão de uma produção fílmica para exemplificar nossa discussão, assim o filme argentino, lançado em 2007, escrito e dirigido por Lucía Puenzo, “XXY”, nos…

que ora se como identidade nacional ora como devir de um outro país imaginado pelo cinema. O Cinema Novo oferece formas de expressão remidiatizadas em que se visibilizam as estratégias micropolíticas que configuram a nacionalidade brasileira não mais somente como identidade, mas, sobretudo como memória. Palavras-chave: brasilidade, duração, cinema, audiovisualidade. ABSTRACT Three Durations: Glauber, Bressane and Nelson identifies ways of brasilitiy expressed by the “Cinema…

277 “Partir, evadir-se, traçar uma linha”: ... “Partir, evadir-se, traçar uma linha”: Deleuze e a literatura “To leave, to evade, to trace a line”: Deleuze and the literature SOUSA DIAS* –––––––––––––––––––––––––––– –––––––––––––––––––––––––––– RESUMO – Este ensaio esboça um olhar sobre o modo como Gilles Deleuze trata a questão da literatura. Tomando como ponto de partida o exercício da filosofia como interferência ativa e criativa, como co-criação, o autor nos…

LUGAR COMUM Nº23-24, pp.199-209 Deleuze e a Arte: o caso da literatura Ovídio Abreu Um grito de Artaud – “Para dar um fi m ao julgamento de Deus!” – ressoa como questão fi losófi ca na obra de Gilles Deleuze. E essa questão se precisa e se desdobra em problemas que nascem do seu encontro com orientações variadas, oriundas de domínios diferentes. No campo fi losófi co, pode-se destacar os seus encontros com o problema do valor dos valores, posto por Nietzsche em conexão com…

Deleuze & a Educação A escolha feita foi ao texto de Silvio Gallo “Deleuze & a Educação”, devido ao fato deste chamar-me atenção por ter ciência de que Deleuze não foi um filósofo propriamente dito, mas um professor de filosofia em que via problemas na educação, e de seus pensamentos serem realistas com nossa realidade, e não o considerando pessimista como muitos acreditam que seja, propondo uma nova visão diferente dos clássicos filósofos que apenas eram pensadores, mas não estava…