Ética de levinás

A ética tem seu ponto de partida no reconhecimento da alteridade do outro. Levinas é um pensador que vai além das perspectivas da subjetividade, do psiquismo e da egologia da Modernidade, inserindo-se na compreensão do reconhecimento dos Direitos Humanos fundamentais ditados pela alteridade do outro que é o fundamento e a dimensão teleológica da justiça. As categorias do pobre, órfão, estrangeiro e da viúva são categorias bíblicas para expressar a dimensão da interpelação ético-jurídica que se manifesta pela epifania do rosto do outro, cujo olhar coloca em total questionamento a certeza do meu eu, interpelando-o pelo clamor: “Tu não matarás”. Essas categorias, desconhecidas no pensamento grego e, consequentemente, na tradição do pensamento filosófico ocidental, são salvaguardadas na tradição teológica cristã através do preceito, julgamento e da justiça (Mt 25, 31-46). Essa ótica da justiça é a tentativa para superar a egologia, a ipseidade e a arché da subjetividade do pensamento da Modernidade para instaurar o dado da irrefutabilidade da interpelação ética no momento da dialogicidade da singular relação recíproca do Eu-Tu, para ir ao encontro da misteriosa relação de justiça, que se realiza efetivamente na relação Eu-Ele. A justiça é a relação assimétrica. A alteridade do outro é descrita por Levinas com uma dimensão ética. Mas, parte de uma fenomenologia da percepção. O Outro, carnalidade sensível e como o Eu psíquico, manifesta-se pelo rosto. Levinas…

PARADIGMAS ÉTICOS:  Virtude  Dever  Valor  Alteridade  Utilidade Profª. Ana Cristina Araújo Acosta VIRTUDE As virtudes éticas são disposições para agir bem. • A aquisição delas exige uma prática constante através do exercício diário. • São essencialmente pessoais – não provém de herança e nem resultam de circunstâncias, do ensino ou do meio. • Elas partem de predisposições, mas sempre são os prêmios do esforço à luz da razão. Virtudes Cardeais As virtudes…

1 A ÉTICA DA ALTERIDADE COMO FUNDAMENTO DO HUMANISMO LATINO COSTA, E. F. (CPGD/UFSC/CAPES) quetzal.coatl@hotmail.com 1. INTRODUÇÃO A globalização e o neoliberalismo, ligados às transformações econômicas e ao progresso técnico e científico, apontam para um processo de expansão e de uniformização política e econômica, estendendo-se ao nível cultural. Esse processo de massificação é expressão da totalidade e do individualismo, características marcantes do nosso tempo. Ante essa…

FUNDAMENTOS PARA A RESTAURAÇÃO DA JUSTIÇA. RESOLUÇÃO DE CONFLITOS, JUSTIÇA RESTAURATIVA E A ÉTICA DA ALTERIDADE/DIÁLOGO Introdução Estimado leitor. Este texto é fruto de reflexão em andamento, e busca de modo filosófico encontrar fundamentos para uma renovada visão de justiça, contemplando em especial - mas não unicamente - a chamada Justiça Restaurativa, no que isso tem de amplo. Busco em fontes inspiradoras de grande sabedoria mundial iluminar esses passos. Tais fontes são,…

ISONOMIA E ALTERIDADE NOS CONTEXTOS DAS RELAÇÕES FAMILIARES E HOMOAFETIVAS. RESUMO: considerando a necessidade de se relacionar a teoria e pratica nas abordagens feitas em sala de aula e como parte do processo avaliativo do 2ºNI, o trabalho interdisciplinar discorre sobre o tema isonomia e alteridade nos contextos das relações familiares e homoafetivas, vislumbrando esclarecer o principio da isonomia e da alteridade no exercício do Direito de família dado o universo plural das…

FUNDAMENTOS PARA A RESTAURAÇÃO DA JUSTIÇA Resolução de conflitos na Justiça Restaurativa e a ética da alteridade e diálogo Do Livro Cultura de Paz - M.L. Pelizzoli (org.) - Editora da UFPE Marcelo Pelizzoli1 Introdução Estimado leitor! Este texto é fruto de reflexão contínua, e busca de modo filosófico encontrar fundamentos para uma renovada visão de justiça, contemplando em especial - mas não unicamente - a chamada Justiça Restaurativa, no que isso tem de potencial ampliado. Busco em…

transgressão do direito, mas uma transgressão ética, principalmente por se tratar da negação da alteridade humana. Fazendo correlação com o pensador alemão Walter Benjamin pode-se afirmar que a violência se constitui num ato que acaba por se expressar numa relação moral. Esta condição não permite uma análise sobre a sua legitimidade, mesmo se tratando do monopólio da violência por parte do Estado. Conclui-se, desta maneira, que toda violência, por negar a alteridade humana, é uma…

3 Emmanuel Lévinas, o outro e a alteridade As transformações econômicas aliadas ao progresso técnico e científico desencadearam um processo de massificação do homem contemporâneo que se expressa na totalidade do Eu e no individualismo. Como se sabe, a sociedade contemporânea é fruto do ideal de emancipação da modernidade1 calcado no tripé “Liberdade, Fraternidade e Igualdade” que se espalhou por todo mundo e influenciou sobretudo as concepções ocidentais. Passado já algum tempo,…

Justiça A teoria da Justiça: “A teoria da justiça é um dos capítulos fundamentais da ciência jurídica”. (André Franco Montoro) “A noção de justo é a pedra angular de todo edifício jurídico”. (Del Vecchio) Axiologia Jurídica - a justiça e os demais valores jurídicos: segurança; o interesse social; ordem; o bem comum. A noção de justo é fundamental ao direito “direito e Estado serão criação ininteligíveis, arbitrárias e inoperantes, se não houver um princípio ideal que legitime…

contemporâneo. Pretende-se examinar, em primeiro lugar, o reposicionamento da ética em meio ao concerto das disciplinas filosóficas contemporâneas; em segundo, um aprofundamento das articulações entre a ética e as três dimensões sociognoseológicas essenciais para a compreensão da questão da ética em geral e, por extensão, da atual bioética, a saber: a ecologia, a ciência e a justiça. Finalmente, discorreremos em favor do que chamamos de “categoria fundamental da bioética”, procurando…