Jamais Fomos Modernos Bruno Latour

.................... . 9. Devires ........................................................................... .. 158 182 f d'Ice onomast1co ' . ............................................................... . 1n 203 Para Félix Guattari e Bruno Latour, como recordação de um encontro que não aconteceu. I. EXPLORANDO 1. AS CI~NCIAS E SEUS INTÉRPRETES EsCÂNDALOS Um rumor inquietante se espalha pelo mundo dos cientistas. Existem, ao que parece, pesquisadores, ainda por cima especialistas

diante dessa busca pelo conhecimento real das condições da sociedade e da natureza. Tarefa que não pode mais ser ameaçada pelo prestigio da ciencia e da sua finalidade em prol de alguns interesses pessoalizados ou mercadologicos. BRUNO LATOUR - JAMAIS FOMOS MODERNOS Para Latour, o cerne da modernidade diz respeito a dois conjuntos de praticas que, para permanecerem eficazes devem permanecer distintas, mas que recentemente deixaram se sê-lo: 1) o conjunto de praticas que cria híbridos…

espaços/ambientes diametralmente opostos, selva e cidade” (NUNES, 20, p. 15-16) e a tempos diferentes. Tal oposição é extremamente ocidental e consiste em uma lógica (ocidental) maior de tentar produzir através de uma massa de híbridos dois tipos puros (LATOUR, 1994). As construções expostas nesse ensaio fazem parte da lógica de pensar dois tipos puros. Os achares de pensar que o índio é aquele outro, que se encontra em outro tempo (passado) e em outro lugar (tribo) que ficam no norte e…

apresentada pelos últimos trabalhos realizados por representantes da teoria do ator-rede, principalmente Bruno Latour e Michel Callon, entre outros (ver Law e Hassard, 1999), refrescando a área com sua bagagem e estimulando a polêmicas inflamadas. A teoria do ator-rede passou por diversas fases, que foram se superpondo. Inicialmente, os trabalhos eram sobre as redes socio-técnicas formadas nos laboratórios (Latour, 1987). A seguir, podemos identificar novas pesquisas sobre processos de…

simbiótica e dinâmica. Esses processos inéditos engendrados pelas novas tecnologias de comunicação e informação nos impõem a necessidade de buscar alternativas teóricas e conceituais aos dualismos derivados da Grande Divisão (LATOUR) entre Natureza e Sociedade que fundou o pensamento moderno ocidental e fundamentou as próprias concepções predominantes no campo científico da comunicação. O contexto latino-americano em que esta pesquisa se insere representa uma oportunidade para o…

específico de determinado grupo humano. E isso tem servido para se pensar, tanto a própria antropologia (Peirano, 1981, 1992, 1995; Oliveira e Ruben, 1995; Kuper, 1996), quanto outras disciplinas distintas como a epidemiologia (Latour e Woolgar, 1979) ou a física (Latour, 1994). Maringá, v. 24, n. 1, p. 261-270, 2002 264 Nos termos de Márcio Goldman, tanto a “crise de relação”, posta para a disciplina entre sujeito e objeto do conhecimento (Goldman, 1991:36), quanto os…

Teoria Ator-Rede Latour diz que tanto as pessoas, que podem falar, quanto os objetos inanimados, que possuem representantes, qualquer um deles pode ser chamado de ator. Não há um tratamento diferenciado aos atores humanos e não-humanos – renomeados, genericamente, de actants – que constituem uma rede sociotécnica dada. É interessante pensar que efeitos são produzidos por humanos e não-humanos conectados. Outro conceito importante é o de rede, que segundo Latour, “indica que os…

autoetnografias sigam o cânone acadêmico. Com a combinação de educação de qualidade e experiências étnicas diversas, abre-se uma vasta gama de possibilidades. Vou agora tentar desfiar a terceira razão do que chamo de ordem processual. Assim como Bruno Latour (1994) propõe a aplicação dos conhecimentos etnográficos − adquiridos em escala micro − a fenômenos de grandeza macro, mas não de maneira literal, que acaba caindo em banalidades, eu também me convenci de que o saber…

visibilidade a partir do final do século XVII e início do 4 XVIII até os dias atuais , com a emergência e a difusão do Iluminismo. Anthony Giddens (1991, p.13) a define como sendo um conjunto de descontinuidades em relação ao período anterior (pré-moderno), em que dominavam as tradições e crenças irracionais, instituindo modos de vida diferente dos anteriores. Touraine (1994, p.12) afirma que “a modernidade rompeu o mundo sagrado que era ao mesmo tempo natural e 5 divino,…

1º semestre 2009 60 Passarelli, Guzzi, Dimantas e Kiyomura. Atores em Rede - Subjetividades e Desejos em Expansão Juventude e Redes Sociais A vida acontece através da nossa experimentação em ser a partir de uma realidade sociotécnica (LATOUR, 2008, p. 9) . Nossas ações medram-se em um mundo não qual não há mais como vigorar o modelo epistemológico de separação entre os campos das disciplinas proposto pelo antigo projeto da modernidade. Ciência, técnica, filosofia e o agir…