Idealista De Educação Kantiana

uma das obras básicas no campo do conhecimento jurídico-político. Fez parte do Conselho Administrativo do Estado de São Paulo, de 1942 a 1945, tendo sido autor de várias reformas fundamentais na legislação paulista, principalmente no plano da educação e cultura. Em 1947 foi Secretário da Justiça do Estado de São Paulo, instituindo o Departamento Jurídico do Estado e criando a primeira “ Assessoria Técnico-Legislativa do País, que serviu de modelo para outros Estados ao próprio…

JOHANN HERBART HERBART EDITADO.pmd 1 21/10/2010, 09:24 Ministério da Educação | Fundação Joaquim Nabuco Coordenação executiva Carlos Alberto Ribeiro de Xavier e Isabela Cribari Comissão técnica Carlos Alberto Ribeiro de Xavier (presidente) Antonio Carlos Caruso Ronca, Ataíde Alves, Carmen Lúcia Bueno Valle, Célio da Cunha, Jane Cristina da Silva, José Carlos Wanderley Dias de Freitas, Justina Iva de Araújo Silva, Lúcia Lodi, Maria de Lourdes de Albuquerque Fávero…

Ecumênico de Documentação e Informação (São Paulo) CEDIF – Centro de Estudos, Documentação e Informação Paulo Freire (Vitória) CEPIS – Centro de Educação Popular do Instituto Sedes Sapientiae (São Paulo) CPV – Centro de Documentação e Pesquisa Vergueiro (São Paulo) FDE – Fundação para o Desenvolvimento da Educação (São Paulo) FEUSP – Faculdade de Educação da Universidade de São Paulo ICEA – International Community Education Association (Coventry, Inglaterra) INCA – Instituto Cajamar…

o rigor da pena de nada adiantaria. Dessa forma, acabam por chegar a uma solução. Como narra Bruno (1984, p. 260): A solução a que iriam chegar os renovadores seria a instituição de um novo grupo de medidas, sem as restrições das exigências idealistas da pena. De medidas que considerassem, de um lado, somente o potencial de criminalidade do homem, e, do outro, as necessidades de uma defesa eficaz. No fim, a corrente que prevaleceu foi a segunda, que visava a criação de medidas com ideais

a hermenêutica apenas retratava, revelava o sentido de uma norma pré-existente. Na Idade Moderna, o aplicador do Direito tinha a missão de neutralidade, para evitar a influência sobre o objeto, sobre sua interpretação. Com a chamada virada Kantiana, passou-se a admitir que o intérprete possuía preconceitos. A neutralidade seria, assim, um mito. O Direito é ato de vontade, é escolha entre várias possibilidades, é tentativa de afirmação do que é justo em um dado momento. Kelsen não foi um

sentimento da tradição se distingue de um sentimento geral do medo? É o temor de uma inteligência superior que ordena, de um poder incompreensível e indefinido, de alguma coisa que é mais que pessoal — há superstição nesse temor. — Na origem, toda a educação e os cuidados do corpo, o casamento, a medicina, a agricultura, a guerra, a palavra e o silêncio, as relações entre os homens e as relações com os deuses, pertenciam ao domínio da moralidade: esta exigia que prescrições…

sentimento da tradição se distingue de um sentimento geral do medo? É o temor de uma inteligência superior que ordena, de um poder incompreensível e indefinido, de alguma coisa que é mais que pessoal — há superstição nesse temor. — Na origem, toda a educação e os cuidados do corpo, o casamento, a medicina, a agricultura, a guerra, a palavra e o silêncio, as relações entre os homens e as relações com os deuses, pertenciam ao domínio da moralidade: esta exigia que prescrições…

espírito e satisfação íntima”. Com Kant, a distinção é preservada em forma modificada, resultando a felicidade objetiva da ação livre e autônoma e a felicidade subjetiva de sentimentos heterônomos de prazer e bem-estar. A discussão kantiana da felicidade está toda impregnada por uma oposição entre liberdade e felicidade. É evidente a distinção eudaimonismo (o princípio da felicidade) e eleuteronomia (o princípio da liberdade do legislador interno), com a asserção…

moderada igualmente para todos, não estará mais próximo do objetivo, porque não são as posses, mas sim os desejos da humanidade que precisam ser equiparados, e isso é impossível, a menos que o Estado proporcione uma educação suficiente para se formar um bom cidadão, pois os costumes e a educação que constituírem os cidadãos serão mais ou menos iguais aos que constituírem o rei e o cidadão. E, segundo Aristóteles: 11 “Deixamos demonstrado também que, no governo perfeito, a virtude do…

Seria, pelo contrário, incoerente pensar que o filósofo não. pretende agir sobre o m undo, que p retende ver-se excluído, d istanciado e d eslocado dos processos decisórios políticos, jurídicos, sociais, éticos, humanos... Se nem • mesmo o mais idealista dos pensadores, Platão, se m anteve alheio a p retensões' de ingerência política sobre o mundo,2 o que dizer dos demais filósofos atuantes : De a cordo c om esse p ensamento t ambém s e expressa M ariiena C haui: " Não somos, p…