O homem, enquanto realidade histórico-social

O homem, enquanto realidade histórico-social tende a cria e a desenvolver, no contexto de um mundo natural e de um mundo valorativo, formas de vida e de organização societária. A espécie humana fixa, na esfera de um espaço e de um tempo, tipos e expressões culturais, sociais e políticas, demarcadas pelo jogo dinâmico de forças móveis, heterodoxas e antagônicas. Cada indivíduo, vivendo na dimensão de um mundo simbólico, lingüístico e hermenêutico, reflete padrões culturais múltiplos e específicos. Sendo a realidade social o reflexo mais claro da globalidade de forças e atividades humanas, a totalidade de estrutura de um dado grupo social precisará o grau e a modalidade de harmonização deste. O Homem é naturalmente um ser social, tanto por instinto como por necessidade. A vida em sociedade permite-lhe assegurar a sua subsistência e concretizar os seus objetivos. No entanto, para viver em sociedade, o Homem necessita de criar um conjunto básico de princípios e regras que orientem a sua vida social. Essas normas vão servir como guias de conduta que evitam conflitos ou desentendimentos sociais que poderiam levar ao desmembramento das próprias sociedades. A unidade de estruturas, numa sociedade e período determinado, pode ser visualizada dentro de categorias ou funções de diferentes níveis. Três aspectos são básicos em toda análise: o primeiro se dá no âmbito da relação do ser humano com a natureza, o segundo aspecto é expresso pelo mecanismo das relações de produção,…

FUNDAMENTAIS O caráter particular e especifico de cada formação social e histórica respeitado. O conhecimento histórico, entendido como busca de evidências, torna-se um poderoso instrumento para o cientista social. Weber consegue combinar duas perspectivas: a histórica, que respeita as particularidades de cada sociedade, e a sociologia, que ressalta os elementos mais gerais de cada fase do processo histórico. O ponto de partida da sociologia de Max Weber não estava nas entidades…

silenciosa, nem tampouco pode nutrir-se de falsas palavras, mas de palavras verdadeiras, com que os homens transformam o mundo. Existir, humanamente, é pronunciar o mundo, é modificá-lo. O mundo pronunciado, por sua vez, se volta problematizado aos sujeitos pronunciantes, a exigir deles novo pronunciar.” (Paulo Freire)2 Nas últimas décadas, Paulo Freire vem-se consolidando como um dos maiores educadores dos séculos XX e XXI, na medida em que propõe uma Concepção de…

pensadores. Portanto, enquanto esses dois trabalhos estiverem separados, enquanto o trabalhador for aquele que “não pensa” ou que “não sabe pensar”, e o pensador for aquele que não trabalha, a ideologia não perderá sua existência nem sua função; 2) o que torna objetivamente possível a ideologia é o fenômeno da alienação, isto é, o fato de que, no plano da experiência vivida e imediata, as condições reais de existência social dos homens não lhes apareçam como produzidas por eles,…

estado enquanto é produto da investigação sobre o real e é processo enquanto trajetória, sempre provisória, de desvendamento do real. Na condição de produto, a ciência é neutra, objetiva e impessoal; na condição de processo, ela é parcial, subjetiva, condicionada sócio-cultural e psicologicamente. Introdução O trabalho que está sendo apresentado é parte de nossa tese de doutoramento que investigou a questão da democratização da escola básica através do conhecimento (Leite, 1991).…

pensamento crítico na Psicologia. A intenção de buscar a construção de posicionamentos mais contextualizados por si só não é suficiente, já que atualmente tornou-se lugar comum a afirmação da necessidade de se compreender o homem como um ser histórico e social, o que muitas vezes, não passa de uma adesão sem maiores significados e consequências a uma tendência que tem sido considerada como atual ou "moderna". É fundamental trazer para o centro das discussões a inconsistência de muitas…

Agrárias/IFMA-Maracanã, como requisito avaliativo. SÃO LUÍS-MA 2015 RESUMO: A autora vem destacar nesse texto as teorias aristotélicas da causalidade (causa material, causa formal, causa motriz ou eficiente e causa final) relacionadas ao problema do movimento, conceitos e fundamentos estudados sobre ideologia nas concepções positivista e materialismo histórico e dialético. Ressalva ainda, o modelo de produção capitalista, baseado principalmente nos processos de concentração da…

uma intenção pedagógica, formativa do humano. Ela já nasceu paidéia! Para não citar senão o exemplo de Platão, em momento algum o esforço dialético de esclarecimento que propõe ao candidato a filósofo deixa de ser simultaneamente um esforço pedagógico de aprendizagem. Praticamente todos os textos fundamentais da filosofia clássica implicam, na explicitação de seus conteúdos, uma preocupação com a educação. Além desse dado intrínseco do conteúdo de seu pensamento, a própria prática dos…

Ciências Sociais DA RELAÇÃO INDIVÍDUO E SOCIEDADE Indivíduo-sociedade não pode fixar essas duas realidades como autônomas, distintas, independentes, dicotômicas ou ausentes em reciprocidade. Ela deve se definir mais no sentido de apreender a relação existente entre o indivíduo e a sociedade, com as suas tramas e nexos aparentes e ocultos, do que descrever, caracterizar ou buscar laços comuns entre esses elementos. Isso porque a relação indivíduo e sociedade não são tranquilas nem…

intenção pedagógica, formativa do humano. Ela já nasceu paidéia! Para não citar senão o exemplo de Platão, em momento algum o esforço dialético de esclarecimento que propõe ao candidato a filósofo deixa de ser simultaneamente um esforço pedagógico de aprendizagem. Praticamente todos os textos fundamentais da filosofia clássica implicam, na explicitação de seus conteúdos, uma preocupação com a educação. Além desse dado intrínseco do conteúdo de seu pensamento, a própria prática dos…