Heidegger 3

....... 12 I.1. Noções gerais sobre o conceito de paradigma ............................................................ 12 I. 2. Modernidade: generalidades e crise ........................................................................... 16 I.3. A emergência do paradigma da Pós-Modernidade ...................................................... 18 I.4. As críticas de Marshall Berman e Boaventura de Sousa Santos ................................. 23 I.4.1. Pós-Modernidade de oposição ......

além da consciência, mas implica, nas palavras de Heidegger, o “pensamento que pensa o sentido. Este significa mais do que simples consciência de alguma coisa. Ainda não pensamos o sentido quando estamos apenas na consciência. Pensar o sentido é muito mais. É a serenidade em face do que é digno de ser questionado” (2002, p. 58). Certamente, os caminhos da ciência e os sentidos buscados por ela diferem dos da filosofia, mas, como lembra Heidegger, “como ser pensante, todo pesquisador…

sendo repetidas nos mais diversos contextos, gerando muitas distorções e confusões. Algumas delas: 1. “A filosofia é o exílio voluntário entre montanhas geladas.” 2. “Como são múltiplas as ocasiões para o mal­entendido e para a ruptura hostil!” 3. “Deus está morto. Viva Perigosamente. Qual o melhor remédio? – Vitória!”. 4. “Há homens que já nascem póstumos.” 5. “O Evangelho morreu na cruz.” 6. “A diferença fundamental entre as duas religiões da decadência: o budismo não…

....... 02 2.1 A vida De Jean Paul Sartre............................................................................................ 02 2.2 Pensamentos Filosóficos e teses defendidos por Sartre........................................ xx 3. Obras................................................................................................................................. xx 3.1 Obras póstumas..................................................................................

ALUNO Cidade (ESTADO) ANO 2 SUMÁRIO INTRODUÇÃO DESENVOLVIMENTO REFERÊNCIAS 03 04 09 3 INTRODUÇÃO O estudo da filosofia, do desenvolvimento das habilidades do pensamento por si só, ainda que não tivessem um propósito definido, já seriam suficientes para o nosso desenvolvimento em todos…

próprio fazer filosófico. Para Hegel, sistemas filosóficos não são passíveis de simples refutação, mas colocam para si uma integralidade fixa de problemas: “Cada filosofia é em si completa e tem, como uma autêntica obra de arte, a totalidade em si”[3]. Hegel será ainda mais claro em sua proposição da sistematicidade e comensuralibilidade dos sistemas filosóficos: “Mas se o absoluto, tal como a sua manifestação, a razão, é eternamente um e o mesmo, como de fato é, então, cada razão que se…

conceitos abstratos, já que a realidade é concreta. HEIDEGGER (1889 – 1976) Alguns filósofos recusavam a denominação existencialismo na designação de suas doutrinas. O repudio mais veemente partiu de Heidegger. Inconformado com a insistência de muitos em classifica-lo de existencialista, preocupou-se em fixar as diferenças que o separavam do existencialismo propriamente dito, já que o indicavam como o iniciador do movimento. Heidegger evita termos das ciências sociais ou…

fenômeno) - Ser-no-mundo (Possibilidade de ser) - Facticidade: O Dasein é ser jogado-aí (Mundo impessoal, de todo mundo) - Rede de significados - Ser único e singular, ser de abertura e possibilidades. - Finitude do ser (ser=para-a-morte) Para Heidegger a angústia leva o homem a uma compreensão de si mesmo, à possibilidade de suportar ser finitude radical. Na angústia de ser e no adoecimento há uma quebra da familiaridade com o cotidiano. A angústia de não-se-sentir-em-casa…

apresentada como a essência mesma da história e, em última instância, como o fundamento da possibilidade de uma relação histórica de destinação entre Descartes, nosso antepassado, e nós mesmos, seu futuro. Por fim, partindo da analítica existencial de Heidegger e tomando como exemplo a meditação cartesiana, a tese pretende chegar a um conceito de metafísica no qual ela é pensada como transcendência essencialmente constitutiva da historicidade. Abstract VALENTIM, Marco Antonio. “Uma…

Resenha[1] de: BOFF, L.[2] O cuidado necessário: na vida, na saúde, na educação, na ética e na espiritualidade. Petrópolis, RJ: Vozes. 2012. p. 1-287. Por: Éder Billy Carvalho[3] Em “O cuidado necessário”, Leonardo Boff discorre sobre a natureza, a importância, e as implicações do cuidado, nos relacionamentos humanos (saúde, afetos, educação, etc.), na espiritualidade, e na relação com a Terra como um todo (natureza, criação, universo). Para quem conhece a militância do…