Uma leitura Heideggeriana do Filme Melancholia

Uma leitura Heideggeriana do filme Melancholia O filme Melancholia divide-se em dois momentos. No primeiro momento se passa o casamento da personagem Justine. Já no segundo momento é retratado a convivência de Justine com sua irmã Claire, seu cunhado John e o filho do casal. Eles estão morando na mansão, de John, e o contexto é a possibilidade de colisão entre a Terra e um planeta chamado Melancholia. Em ambos os momentos do filme, cabe a análise heideggeriana do comportamento das personagens. Portanto para essa análise ser feita é importante explicitar conceitos da teoria existencialista de Heidegger e explica-los, utilizando de referências bibliográficas e das próprias personagens, que podem ilustrar de forma muito clara os diferentes aspectos da existência. Sampaio & Boemer(2000) explicam que a existência em Heidegger caracteriza-se por estar no mundo, relacionar-se com ele e ser nele. Ainda dentro da concepção dos autores, o existir pressupõe ao sujeito “estar entre possibilidades factuais que podem ocorrer independentemente do homem deseja-las ou não (...)” (Sampaio & Boemer, 2000). Cabe aqui a inserção do conceito dasein, o qual resume esse estado de existência do ser. O ser em sua essência existêncial relaciona-se com o mundo e devido à essas possibilidades de vivências assume diferentes modos de ser-no-mundo. E são nos modos de ser que o indivíduo encontra ou não o sentido de sua existência. De acordo com Araújo(2005) dentre os modos de ser-no-mundo

encontro, gratuitamente, no seu próprio modo de ser; devemos permitir e conceder a ele o que lhe é pertinente e igualmente o que é pertinente a nós”.2 O desinteresse estético kantiano assim transforma-se no Ser heideggeriano; a “beleza” kantiana transforma-se no surgir do objeto em toda a sua pureza ontológica. A existência humana é assim, para Heidegger, “estética” na sua estrutura mais fundamental; e parte de sua crítica em Kant e o problema da metafísica refere-se ao fato de…

personalista de Igor Caruso*, baseada na idéia da “psicologia profunda”, que melhor representa a corrente da psicoterapia existencial. A ela vem somar-se a logoterapia (terapia pela vontade de sentido) do psiquiatra austríaco Viktor Frankl, que rejeita a doutrina freudiana da pulsão* e do isso*, privilegiando um inconsciente* espiritual ou existencial, isto é, a chamada parte “nobre” do psiquismo (o eu*, o consciente*). Na Grã-Bretanha*, é essencialmente em Ronald Laing* que encontramos…