Hegel 2000

naquilo que importa para sua aplicabilidade e, portanto, traz para o debate da moral os dados empíricos que muitos 1. Podemos mencionar aqui dois importantes estudos: a quarta parte do segundo capítulo de História e esperança em Kant, de Menezes (2000) e o artigo de La Taille, A educação moral: Kant e Piaget (1996). 2. Não possuímos ainda uma edição em português deste texto (Preleção sobre Ética), por isto mantivemos a paginação oficial da Academia de Ciências Göttingen. Tradução…

................................................................................................ 9 Doutrina Hegeliana ........................................................................................................................... 10 Hegel ..................................................................................................................................................... 10 A Dialética .................................................................................

abriram nossas mentes para a infância. Lembra que Nietzsche e Nabokov falaram de modo diferente sobre a infância. Mas todos falaram de uma "natureza da criança", boa ou má. Nossas histórias sobre a infância começaram a mudar porque o historicismo de Hegel, Collodi e Ariés solicitou uma infância feita pela sociedade e pela história. Ela não é boa nem má. O texto explica que a filosofia da educação seguiu esse modo moderno com Herbart, Dewey e Paulo Freire. Esses pensadores falaram…

forma, nasceu com o pensamento kantiano. Kant, em sua obra Kritik der Sitten, havia observado que “A produção, em um ser racional, da capacidade de escolher os próprios fins em geral e, conseqüentemente, de ser livre, deve-se à cultura.” (GONZALEZ, 2000, p.3). Como marco da Filosofia do Direito latino-americana, a Teoria Tridimensional (como o nome diz) parte do pressuposto de que o fenômeno jurídico deva ser analisado e compreendido sob uma visão que englobe os três aspectos…

Professor: Thiago Tremonte de Lemos Aluna : Mayra Machado Avaliação Questão 1 : De acordo com Habermas, falar da modernidade é se referir também a respeito da razão e de sua ligação com o princípio da subjetividade. Principio este que foi visto por Hegel como o “princípio dos tempos modernos” (Habermas, 1998:27), pois o mundo moderno passava por um período de transição no que se refere ao progresso. As transformações que ocorreram entre o mundo antigo e moderno fizeram com que a…

articulada com um projeto de hegemonia do poder burguês, gestada sob o manto de uma grande contradição que impregnou suas entranhas, pois produzida pelo capitalismo industrial, nele imersa e com ele identificada “como uma criança no seio materno” (Hegel, 1978, §405: 228) buscou afirmar-se historicamente – sua própria trajetória o revela – como uma prática humanitária, sancionada pelo Estado e protegida pela Igreja, como uma mistificada ilusão de servir. (2011, p.66) …

Karl Marx é a obra do filósofo alemão Hegel, que desenvolveu-a durante o século XIX. Hegel reconheceu a importância e a função da contradição nas produções humanas. Seu principal fundamento é a ideia de que todas as produções humanas contêm, já na sua proposição, a sua própria contradição. Na solução desse conflito, entranhado naquilo que é humano, no seu fim, há o início de uma nova proposição. As proposições – ou momentos – desse ciclo, foram nomeadas por Hegel como tese, antítese e…

corrente de pensamento que Hegel (1770- 1831) se filia, na qual também acredita que as pessoas transmitem a beleza à natureza. Na estética de Hegel existe uma diferenciação fundamental entre beleza natural e beleza artística. A beleza artística é uma produção do espírito, algo puro, superior à beleza natural que é diretamente ligada a realidade da natureza, não tendo a mesma dignidade do espírito, pois somente reflete o que está no espírito. A base da filosofia de Hegel parte da ideia, e…

Paulo: DIFEL, 1975. HEGEL, Georg Wilhelm Friedrich. Introdução à história da filosofia. 4. ed., São Paulo: Nova Cultura, 1988. ORTEGA Y GASSET, José. Em torno a Galileu. Petrópolis: Vozes, 1989. PAIM, Antônio. Problemática do culturalismo. Porto Alegre: EDIPUCRS, 1995. ____. História das ideias filosóficas no Brasil. 5. ed. Londrina: EDUEL, 1997. ____; A., PROTA; L. e VÉRLEZ, R. Filosofia. Londrina: EDUEL, 1999. REALE, Miguel. Cinco temas do culturalismo. São Paulo: Saraiva, 2000.…

esse sentimento é alterado com a evolução da sociedade, o queera considerado justo antes pode ser percebido como uma barbaridade nos dias de hoje, e vice-versa. A busca da dignidade da pessoa humana é o fim da Justiça e, como muito bem afirmou Hegel,“a Justiça não é um dom gratuito da natureza humana, ela precisa ser conquistada sempre porque ela é uma eterna procura” LIBERDADE EM MAQUIAVEL XVI Da liberalidade e da parcimônia Não pode um príncipe usar da virtù…