Evans Pritchard

África - vivem permanentemente em festas que têm objetivo maior em repartir, sequer existindo qualquer tipo de excedente de víveres, mas tão somente o que repartido e doado entre uns e outros é suficiente para a sobrevivência material - conforme Evans-Pritchard). Não obstante esta explicação de base mágica poder servir para elucidar um determinado caminho percorrido por algumas comunidades primevas até organizações sociais como a nossa, cujo poder está baseado na desigualdade e…

antropologia, sendo utilizada por Morgan (1973) como critério para distinguir as formas de governo (societas e civitas, baseadas, respectivamente, nos grupos de parentesco ou no território e na propriedade), e retomada com a mesma função por Fortes e Evans-Pritchard (1975) na classificação dos sistemas políticos africanos. Em um artigo posterior, Bohanan (1967) fornece uma grande quantidade de exemplos em que os princípios ordenadores de uma sociedade estão localizados em um ponto…

que devem ser estudados segundo os metodos comprovados pelas ci^encias da natureza,8 e os que pensam, com Evans-Pritchard (1969), que e preciso tratar as sociedades n~ao como sistemas org^anicos, mas como sistemas simbolicos. Para estes ultimos, longe de ser uma "ci^encia natural da sociedade"(Radclie-Brown), a antropologia deve antes ser considerada como uma "arte"(Evans-Pritchard). 3) Uma terceira diculdade provem da relac~ao ambgua que a antropologia mantem desde sua…

ora negando ou escondendo, ora minimizando sua presença entre os zandes, balas, daomeanos, shonas etc.8 O “tabu do silêncio” contra a homossexualidade patenteia-se inclusive na produção acadêmica de um dos luminares dos estudos africanistas, Evans-Pritchard, que, em 1939, escreveu pioneiro artigo intitulado “Sexual Inversion among the Azande” e, apesar da importância do tema e do prestígio do autor, esse texto ficou engavetado por 31 anos, só ousando publicá-lo, na American Anthropologist em

Campinas: Ed. Unicamp, 1991. CARDOSO DE OLIVEIRA, Roberto. Sobre o pensamento antropológico. Rio de Janeiro:Tempo brasileiro, 1997. EVANS-PRITCHARD, E. E. Bruxaria, oráculos e magia entre os Azande. Rio de Janeiro: Zahar, 1978. EVANS-PRITCHARD, E. E. Os Nuer. São Paulo: Perspectiva, 1978. FIRTH, Raymond. Nós, os Tikopias. São Paulo: Edusp, 1998. FORTES, M. & EVANS-PRITCHARD, E.E. Sistemas políticos africanos. Lisboa: Fundação Calouste Gulbenkian, [1940] 1981. GUIA PRÁTICO DE…

devem a ser estudados segundo os m´todos comprovados pelas ciˆncias da natureza,8 e e e os que pensam, com Evans-Pritchard (1969), que ´ preciso tratar as sociedae des n˜o como sistemas orgˆnicos, mas como sistemas simb´licos. Para estes a a o ultimos, longe de ser uma ”ciˆncia natural da sociedade”(Radcliffe-Brown), a ´ e antropologia deve antes ser considerada como uma ”arte”(Evans-Pritchard). 3) Uma terceira dificuldade prov´m da rela¸ao amb´ e c˜ ıgua que a antropologia mant´m desde…

ser estudados segundo os m´todos comprovados pelas ciˆncias da natureza,8 e e e os que pensam, com Evans-Pritchard (1969), que ´ preciso tratar as sociedae des n˜o como sistemas orgˆnicos, mas como sistemas simb´licos. Para estes a a o ultimos, longe de ser uma ”ciˆncia natural da sociedade”(Radcliffe-Brown), a ´ e antropologia deve antes ser considerada como uma ”arte”(Evans-Pritchard). 3) Uma terceira dificuldade prov´m da rela¸ao amb´ e c˜ ıgua que a antropologia mant´m desde sua

papéis de gênero. Para Durkheilm, a religião tem a função de dar sentido a vida dos atores sociais no coletivo, ou seja, as práticas religiosas livram os indivíduos da anomia, ou seja, da perda de seus referenciais na comunidade (BERGER, 1985 EVANS-PRITCHARD, 1995). Para os chambas do Mapeo, o jup se divide em várias formas, sendo destinados para cada evento cotidiano, desde colheitas até as relações entre homens e mulheres. No entanto, neste trabalho, observaremos os jup matriklin…

membros. Este sentimento evidencia-se no orgulho com que falam de sua tribo enquanto objeto de lealdade, na depreciação jocosa de outras tribos e na indicação de variações culturais em sua própria tribo como símbolos de sua singularidade (Evans-Pritchard, 2007, p. 132). Para Maffesoli, tudo o que caracterizava as tribos – exaustivamente estudadas pela etnologia e em estudos etnográficos – também está presente nos grupos sociais contemporâneos. As novas tribos, presentes nas…

devem a ser estudados segundo os m´todos comprovados pelas ciˆncias da natureza,8 e e e os que pensam, com Evans-Pritchard (1969), que ´ preciso tratar as sociedae des n˜o como sistemas orgˆnicos, mas como sistemas simb´licos. Para estes a a o ultimos, longe de ser uma ”ciˆncia natural da sociedade”(Radcliffe-Brown), a ´ e antropologia deve antes ser considerada como uma ”arte”(Evans-Pritchard). 3) Uma terceira dificuldade prov´m da rela¸ao amb´ e c˜ ıgua que a antropologia mant´m desde…