Emanuel Kant E Liberdade

em plena ebulição. 2 Revista Brasileira de História & Ciências Sociais Ano I - Número I - Julho de 2009 www.rbhcs.com ISSN: 2175-3423 2 política, políticas públicas, governança e governabilidade O problema político deriva do que Emanuel Kant chamou de “insociável sociabilidade humana”. REIS (2000). Os pensadores da Grécia antiga já tinham se referido às dificuldades de criação e manutenção da ordem social em decorrência do comportamento contraditório do indivíduo,…

primeiro dissertar sobre o significado e depois o alcance de cada um. Poderíamos salientar que o público se remete ao interesse privado, como o caráter aberto e visível; segundo Arendt (2004), a esfera pública está apoiada na igualdade, o diálogo, a liberdade e a universalidade da lei. A noção de privado se contrapõe à noção do público, ou como enfatiza Bobbio (1997) sobre a frequente afirmação que se faz de que o privado se define como “não público”. O privado se destaca pelo…

Dicionário de Política, UnB, Brasília. - Direita e Esquerda, UNESP, São Paulo. - Direito e Estado no Pensamento de Emanuel Kant, Mandarim, São Paulo. - Ensaios sobre Gramei e o Conceito de Sociedade Civil, Paz e Terra, São Paulo. - Entre Duas Repúblicas, UnB, Brasília. - Estado, Governo, Sociedade, Paz e Terra, São Paulo. - Igualdade e Liberdade, UnB, Brasília. - Liberalismo e Democracia, Brasiliense, São Paulo. - Locke e o Direito Natural, UnB, Brasília. - …

instintos, sob determinismos biológicos. No entanto, apenas as ações humanas livres e conscientes são passíveis de julgamento do ponto de vista ético. Alves (2002) diz que: "só podem ser consideradas ações morais ou éticas aquelas que resultaram da liberdade de definir o que é certo ou errado, de aceitar agir de uma ENEGEP 2006 ABEPRO 1 XXVI ENEGEP - Fortaleza, CE, Brasil, 9 a 11 de Outubro de 2006 ou outra maneira, de decidir mudar as regras porque não as considera…

mais lógica de suas aspirações teóricas, embora alguns também advogassem "esta causa. Mas no geral, o burguês liberal clássico de 1789 (e o liberal de 1789-1848) não era um democrata mas sim um devoto do constitucionalismo, um Estado secular com liberdades civis e garantias para a empresa privada e um governo de contribuintes e proprietários. Entretanto, oficialmente esse regime expressaria não apenas seus interesses de classe, mas também a vontade geral do "povo", que era por sua vez…

configurações (lógica, leis que regem o abstrato) e os materiais (física, leis que regem o concreto) de um sistema universal de conhecimento. Mas estudiosos do argumento rejeitaram gradualmente a filosofia sistemática de Aristóteles e o idealismo de Platão e Kant. Eles questionaram e descartaram totalmente a ideia de que as premissas dos argumentos recebem sua solidez do sistema filosófico formal. O seu campo assim foi expandido.1 O primeiro ensaio de Karl R. Wallace, "A Substância da…

configurações (lógica, leis que regem o abstrato) e os materiais (física, leis que regem o concreto) de um sistema universal de conhecimento. Mas estudiosos do argumento rejeitaram gradualmente a filosofia sistemática de Aristóteles e o idealismo de Platão e Kant. Eles questionaram e descartaram totalmente a ideia de que as premissas dos argumentos recebem sua solidez do sistema filosófico formal. O seu campo assim foi expandido.1 O primeiro ensaio de Karl R. Wallace, "A Substância da…

exemplificando " Tício quando compra determinado objeto, pagando seu respectivo valor ao vendedor, tem o direito que o vendedor lhe dê o objeto vendido". No sentido de justiça, o direito possui a significação de que aquilo é devido por justiça, "a liberdade é direito do Homem". Como Ciência tem-se "cabe ao direito o estudo do crime". Como fato social o direito é expressado como fenômeno da vida coletiva, por exemplo "o direito constitui uma setor da vida social." 1.3 - Dificuldade de…

visto e educado como se não pertencesse a este mundo, e se pôr no mundo como parte dele e por ele responsável. Assim, a Reforma é uma das expressões do humanismo que começou no século XIV. A verticalidade cedeu lugar à horizontalidade que significou liberdade e responsabilidade do indivíduo perante si mesmo, o mundo e o próximo. Em suma, mas não resumindo, a Reforma colocou o homem individualmente perante Deus com suas culpas e necessidades. O indivíduo agora, solitário perante Deus, era…

naturais e direitos civis, 243 12.4 Leis e justiça, 249 Conclusões, 253 13 HUME: ÉTICA, JUSTIÇA, UTILIDADE E EMPIRISMO, 254 13.1 Empirismo humeano, 254 13.2 Ética, justiça e direito, 256 13.3 Ética, justiça, lei e utilidade, 260 Conclusões, 266 14 KANT: CRITICISMO E DEONTOLOGIA, 267 14.1 Racionalismo kantiano, 267 14.2 Ética kantiana, 270 14.3 Direito e moral, 278 14.4 À paz perpétua, 280 Conclusões, 281 15 HEGEL: RAZÃO, HISTÓRIA E DIREITO, 283 15.1 Sistema hegeliano, 283 15.2…