Em Que Sentido A Concepçao De Felicidade De Epicuro

apenas, ilusão de nossos sentidos. Dava mais ênfase ao processo, à dinâmica e não ao elemento estático. Tudo no universo, com o tempo, se transforma em seus opostos. Considerava a "guerra como a mãe e rainha de todas as coisas". O conflito, a luta e a contradição são considerados a própria essência do devenir (dialética). Sua contribuição para a psicologia, mesmo para aquelas correntes que reduzem o que é complexo às suas unidades (elementistas), foi muito importante no sentido de…

Milesianos (escola de Mileto) – Tales de Mileto, Anaximandro, Anaxímenes; Heráclito de Éfeso – mobilismo; Xenófanes de Colofon – influencia os pitagóricos. Escola italiana – se caracteriza por uma visão de mundo mais abstrata, prenunciando em certo sentido o surgimento da logica e da metafisica e no que diz respeito aos eleatas; Pitagóricos (Pitágoras e seus seguidores) – importância da matemática; Eleatas (Parmênides, Zenão, Melisso) – questões de caráter logico e metafisico; A…

um médico paulista enquanto trabalhava entre os índios xavantes, no estado do Mato Grosso, em um diálogo com um amigo indígena chamado Rupawe, na qual este, ao ser interpelado, afirma ser feliz, embora logo em seguida não saiba dizer o que seja a felicidade. = Comecemos analisando a situação, o que nos ajudará a percorrer os distintos passos de umaexperiência filosófica: > De onde era o médico? R: De São Paulo. > Ele se encontrava em seu meio cultural e social de todos os…

ele identifica dois agentes a moverem o homem. Um é o amor próprio, que nasce do próprio homem e faz com ele busque sua própria felicidade, o outro, o agente moral, poderia ser identificado com o amor universal da humanidade, ou seja, com o desejo de proporcionar a felicidade dos outros. O amor próprio leva cada um a cuidar de si próprio a buscar a própria felicidade, o que, se for jeito sem prejuízo de ninguém, é um indiferente moral, ou seja, é moralmente aceito, mas não revela qualquer mérito

com sendo ordenado em totalidades. O conhecimento não depende tão inteiramente das sensações como à primeira vista pode parecer. "A sensação só se apresenta ao espírito de um modo altamente elaborado: sob a forma de construção mental. Os dados dos sentidos, as sensações, são apenas materiais para a construção intelectual. A mente humana unifica esses dados, impõe unidade à multiplicidade, integra-os num todo e, dando-lhes significação, cria os "objetos". Nessa redução da multiplicidade…

simbólicas da sabedoria dionisíaca que exprimia. É esta sabedoria que no ensino o mito: ele mostra-nos os sofrimentos e a morte do herói, mas, através desta destruição de um indivíduo, faz-nos sentir a vida que é indestrutível. E é por isso que sentimos felicidade nesse espetáculo. O livro conclui com uma esperança. A nossa cultura racionalista, assim o é desde Sócrates, duvida agora dos seus fundamentos e sofre de esterilidade. Mas o espírito dionisíaco sobreviveu na música alemã: ele…

é preciso que “os filósofos se tornem reis, ou que os reis se tornem filósofos”. Aprender é lembrar Para Platão, aprender é lembrar. Segundo a teoria da reminiscência, todo conhecimento consiste no esforço para superar as dificuldades que os sentidos interpõem para alcançar a verdade. Portanto, educar não é levar conhecimento de fora pra dentro, mas despertar no indivíduo o que ele já sabe, proporcionando ao corpo e à alma a realização do bem e da beleza que se possuem e não tiveram ocasião

LETRAS E ARTES CURSO DE GRADUAÇÃO EM FILOSOFIA WELLINGTON DE LUCENA MOURA A CRÍTICA DA RELIGIÃO NA OBRA “DIFERENÇA DA FILOSOFIA DA NATUREZA DE DEMÓCRITO E DE EPICURO” DE KARL MARX. João Pessoa 2003 2 WELLINGTON DE LUCENA MOURA A CRÍTICA DA RELIGIÃO NA OBRA “DIFERENÇA DA FILOSOFIA DA NATUREZA DE DEMÓCRITO E DE EPICURO” DE KARL MARX. Monografia apresentada à Universidade Federal da Paraíba como requisito para obtenção do grau de Bacharel no curso de Filosofia.…

questão anterior, os demais itens são exercícios de leitura minuciosa. O aluno precisa exercitar o máximo a sua leitura. Como apoio didático, seguem sugestões de respostas. a) Como podemos nos enganar baseando-nos nas informações obtidas pelos sentidos como o olfato, o paladar, a visão, o tato e a audição, Descartes rejeitou todas estas sensações. Afinal, quem nunca confundiu uma imagem, som ou sabor? b) Quando procuramos raciocinar, podemos nos enganar. O raciocínio nem sempre é…

ocupa com aquilo que no homem é essencial e imutável, mas daquilo que pode ser obtido por ações repetidas, disposições adquiridas ou de hábitos que constituem as virtudes e os vícios. Seu objetivo último é garantir ou possibilitar a conquista da felicidade. Partindo das disposições naturais do homem (disposições particulares a cada um e que constituem o caráter), a moral mostra como essas disposições devem ser modificadas para que se ajustem à razão. Estas disposições costumam estar…