Durkheim Na Historiografia

desenvolverem os sistemas de educação, percebe-se que eles dependem da religião, da organização política, do grau de desenvolvimento das ciências, do Estado, das indústrias, etc. Separados de todas essas causas históricas, tornam-se incompreensíveis. (DÜRKHEIM, 1972, p.29) Por esse prisma, ter conhecimento da estrutura organizacional e dos imperativos de sobrevivência que levaram as civilizações pré-históricas a vivenciarem formas diversas de educação prática, bem como estar ciente…

que sustenta os fios dos comportamentos conscientes de nosso eu; a antropologia e as ciências etnográficas põem a nu sistemas compactos de regras, valores, ideias e mitos que nos plasmam desde o nascimento e nos acompanham até o túmulo. E uma historiografia renovada, sobretudo, sob os estímulos de Bacherlad (é central a sua ideia de “ruptura epistemológica”), nos põe diante de uma história do saber como desenvolvimento descontínuo de estruturas que in-formam o pensamento, a prática e…

que sustenta os fios dos comportamentos conscientes de nosso eu; a antropologia e as ciências etnográficas põem a nu sistemas compactos de regras, valores, ideias e mitos que nos plasmam desde o nascimento e nos acompanham até o túmulo. E uma historiografia renovada, sobretudo, sob os estímulos de Bacherlad (é central a sua ideia de “ruptura epistemológica”), nos põe diante de uma história do saber como desenvolvimento descontínuo de estruturas que in-formam o pensamento, a prática e…

pois esta é que define seu modo de vivência e de 14 ploriferação, dando sentido a suas ações por ela mesma, diferindo assim da noção básica de instituição como ação documental formalizada, modelo este, que é amplamente discutido por Émile Durkheim. Para Durkheim (1893), o conceito de instituição está diretamente ligado ao campo social, e tal instituição social a seu ver, representava um modo de proteção da sociedade, sendo o conjunto de regras e ações padronizadas, socialmente…

significação humana, ele se torna um mundo humano somente depois que o homem o estrutura de acordo com as exigências dos seus valores. Em outras palavras, aquilo a que denominamos realidade é uma construção da matriz religiosa da consciência. Como Durkheim indicou na sua obra As Formas Elementares da Vida Religiosa, a religião é a origem e o fundamento das categorias da razão. A razão por que tendemos a nos descartar da religião como mera imaginação é que, enfeitiçados pelo nosso…

.......................................................................................41 6. FONSECA, Selva G. Didática e Prática de Ensino de História. Campinas: Editora Papirus, 2005.........................45 7. FREITAS, Marcos Cezar de. Historiografia brasileira em perspectiva. São Paulo: Editora Contexto, 2001..........58 8. FUNARI, Pedro Paulo e PIÑON, Ana. A temática indígena na escola. São Paulo: Editora Contexto, 2011............58 9. FUNARI, Pedro Paulo; FILHO, Glaydson…

Mudança Capítulo I A Identidade Soviética 1.1. Principais Abordagens da Identidade Colectiva da URSS A história da União Soviética sempre foi um assunto controverso dentro e fora do país, gerando, em consequência, uma ampla e fecunda historiografia. […] Para praticamente todos os seres humanos em idade adulta hoje, a existência desafiadora do ‘campo socialista’ foi um dos pontos fixos de referência para a construção da sua visão do mundo […] (Fernandes, 2000, p. 13).…

matiz de possíveis novos objetos e enfoques. Novos problemas que surgiam a partir de abordagens 5 Cf. UFRN. Plano de desenvolvimento institucional.Natal, 1999. 22 inovadoras epistemológicas e teóricas. Tais posições terminaram por impingir na historiografia brasileira uma mudança substancial em suas estratégias científicas. Aos poucos, essas querelas chegaram à esfera dos Ensinos fundamental e médio sem que o terreno das licenciaturas tivesse sido lavrado para acolher com segurança…

não o contrário, como os antigos pensavam. A nova metodologia do conhecimento passa a ser, em síntese, não finalista, descritiva, matematizada, calcada na observação, testada pela experimentação e voltada para a técnica. Eis aí o que a historiografia denomina Revolução Científica. Importa mais uma vez ressaltar a historicidade do conhecimento, enfatizando que os novos métodos (experimentais e técnicos) refletem os valores (empiristas), o modo de pensar (utilitarista), os…

não participava do saber, já que os documentos para consulta estavam presos (proibido) nos mosteiros das ordens religiosas. A Ciência Social. Germina na Europa no século XIX, mas foi no século XX, em decorrência das obras de Karl Marx, Emile Durkheim e Max Weber que as ciências sociais se desenvolveram. O carro-chefe foi nessa era a sociologia: neologismo cunhado pelo francês Augusto Comte, A ciência alcançou um grande desenvolvimento no período helenístico5, não sendo ultrapassada…