Dos Canibais Montaigne

anaHtica do individuo. Ela se define pela coextensividade do Eu e da representagao mesma. Ha ai mnito mais do ,que uma mudanga de palavra (para determinar toda sua importancia, seria preciso avaliar por exemplo a diferen- ga entre os Ensaios de Montaigne, que se inscrevem ja no mundo classico enquanto exploram mais diversas as figuras da individuagao e as Contissoes de Rousseau, que anunciarn o romantismo enquanto sao a primeira manifestagao de uma pessoa ou de urn Eu). Nao somente a…

CLIFFORD, James. The Predicament of Culture. Cambridge, Harvard University Press, 1988. COSTA LIMA, Luiz. “A Versão Solar do Patriarcalismo: Casa-Grande & Senzala”, in Aguarras do Tempo. Rio de Janeiro, Rocco, 1989. _________. “A Sagração do Indivíduo: Montaigne”, in Limites da Voz. Rio de Janeiro, Rocco (1993). D’ANDREA, Moema Selma. A Tradição Redescoberta — Gilberto Freyre e a Literatura Regionalista. Campinas, Editora da Unicamp, 1992. DAMATTA, Roberto. Carnavais, Malandros e Heróis.…

especificidade do seu texto: os elogios aos indígenas são a forma encontrada por Léry para criticar certas práticas dos europeus, seja o banal amor de franceses e venezianos pelos sucrées, sejam os crimes, pois, sem deixar de apontar a crueldade do ato canibal, Léry consegue compará-lo às torturas dos católicos na noite de São Bartolomeu, quando centenas de protestantes foram massacrados na França. 91 ANTROPOLOGIA E NUTRIÇÃO Léry (1994) apontou alguns costumes curiosos dos…

das ações presentes tem uma linhagem orgulhosa entre nós, primatas, sendo um dos segredos do que ainda é, de modo geral, a história espantosamente bem-sucedida dos humanos sobre a Terra. 09 CRESO E CASSANDRA “É preciso coragem para sentir medo.” Montaigne, £ao.s,lll,6(1588). Apolo, um olímpico, era o deus do Sol. Ele também se encarregava de outras questões, entre as quais a profecia. Era uma de suas especialidades. Todos os deuses olímpicos podiam ver um pouco do futuro, mas Apolo era o…

qualquer análise ou projecto polí‑ tico. É isto que vemos já prefigurado de um modo genial no am‑ biente do mundo religioso e na conquista do Novo Mundo, nessa extraordinária ouverture do desencanto moderno representada na obra de Montaigne Essais: é fácil de dizer “canibais”. Toda a cultu‑ ra é um mundo, uma constelação de símbolos e valores que têm de ser analisados em primeiro lugar iuxta propria principia, sem projectar os nossos próprios parâmetros culturais nesse universo…

se fazem notar no próprio Di á r i o de Colombo: inebriado pela maravilha do Éden antilhano, elogiaria os arawaks, “gente muito bonita” que de boa vontade acolhia os marujos recémchegados: mas já na segunda viagem deplorava o número dos “ferozes canibais”, propondo ao rei enviá-los como escravos em troca de mantimentos e armas.30 No México, o impiedoso Hernán Cortés, sempre pronto a ressaltar, para grandeza de seus feitos, a ferocidade da resistência local, admitia ser aquela gente…

“piedosa fraude” (NT). 6 Hesíodo (séc. VIII a.C), poeta grego; a citação do texto consta na obra desse poeta, intitulada Os trabalhos e os dias (NT). 7 Expressão latina que significa “vergonhosa origem” (NT). 8 Michel Eyquem de Montaigne (1533-1592), escritor e pensador francês; a citação é extraída de sua obra Ensaios, III, XIII (NT). 9 Blaise Pascal (1623-1662), matemático, físico e filósofo francês (NT). 10 Frase latina que significa “Considero que nada…

“piedosa fraude” (NT). 6 Hesíodo (séc. VIII a.C), poeta grego; a citação do texto consta na obra desse poeta, intitulada Os trabalhos e os dias (NT). 7 Expressão latina que significa “vergonhosa origem” (NT). 8 Michel Eyquem de Montaigne (1533-1592), escritor e pensador francês; a citação é extraída de sua obra Ensaios, III, XIII (NT). 9 Blaise Pascal (1623-1662), matemático, físico e filósofo francês (NT). 10 Frase latina que significa “Considero que nada…

agora? Perguntas que incomodam o esquerdista caviar, que adora ter os indiozinhos como mascotes para suas fantasias. Essa idealização dos índios vem de longa data. Até Michel de Montaigne ertou com a visão de um passado idílico. Em seus ensaios, quando fala sobre os canibais, pode-se notar esse desejo de crer que os “bárbaros” vivem melhor que os “civilizados”. Resgata também lósofos que falavam desse éden perdido, desse estágio fantástico…

ações presentes tem uma linhagem orgulhosa entre nós, primatas, sendo um dos segredos do que ainda é, de modo geral, a história espantosamente bem-sucedida dos humanos sobre a Terra. 87 #9 CRESO E CASSANDRA É preciso coragem para sentir medo. Montaigne, £ao.s,lll,6(1588) Apolo, um olímpico, era o deus do Sol. Ele também se encarregava de outras questões, entre as quais a profecia. Era uma de suas especialidades. Todos os deuses olímpicos podiam ver um pouco do futuro, mas Apolo era o único que