Dos Canibais Montaigne

religião. Mas não depende desta nem pode ser reduzida a ela. Mesmo que Deus não exista, mesmo que não haja nada depois da morte, isso não te dispensa de fazeres o teu dever, ou seja, de agires humanamente. «Não há nada tão belo e legítimo», escrevia Montaigne, «como o homem fazer bem e de acordo com o que é prescrito.» O único dever é ser humano (no sentido em que a humanidade não é somente uma espécie animal, mas uma conquista da civilização), a única virtude é ser humano, e…

Vianna • BEZERRA DA SILVA: PRODUTO DO MORRO • O COTIDIANO DA POLÍTICA Karina Kuschnir Letícia Vianna • O MUNDO DA ASTROLOGIA Luís Rodolfo Vilhena • CULTURA: UM CONCEITO ANTROPOLÓGICO Roque de Barros Laraia • ARAWETÉ: OS DEUSES CANIBAIS Eduardo Viveiros de Castro Jorge Zahar Editor Rio de Janeiro SUMÁRIO Copyright © 1986, Roque de Barros Laraia lidos os direitos reservados. A reprodução não-autorizada desta publicação, no todo ou em parte, constitui…

e do desamparo. Com isso, a fragilidade e a finitude do sujeito não se evidenciam, e este procura se mostrar auto-suficiente e tem horror a qualquer diferença. Por isso mesmo, para a exaltação de seu eu, é preciso que o perverso possa, de maneira canibal, realizar a predação do corpo do outro, por onde alimenta fundamentalmente a ilusão da suficiência absoluta. Nesse contexto, sempre que um traço qualquer do outro indicar algo da ordem da diferença, o sujeito perverso se sentirá ameaçado…

semelhante a Robinson? Por um lado, temos um europeu do século XVII, na posse dos conhecimentos científicos mais avançados da sua época, educado na religião cristã, familiarizado com os mitos homéricos e com a imprensa; por outro, um selvagem, canibal dos mares do Sul, sem outra cultura para além da tradição oral da sua tribo, fiel de uma religião politeísta e desconhecedor da existência das grandes cidades contemporâneas como Londres ou Amsterdão. Tudo era diferente entre um e…

considerava a África “o país da infância (da Humanidade), que, além do dia e da história consciente, está envolto na cor negra da noite” (em alusão à cor da pele dos africanos). Para ele, os “negros” não mostravam respeito por nada, já que seriam canibais e faziam Cornelius de Pauw “comércio da carne” de seus próximos. O negro, que no discurso de Hegel tinha papel análogo ao índio de De Pauw, não merecia sequer o status de um vegetal: “Ele cai para o nível de uma coisa, um objeto sem…

objetivo o de pensar a diferen¸a (e muito menos, de pens´-la cientificamente), c a e sim o de reduzi-la, freq¨entemente inclusive de uma forma igualit´ria e com u a do saber, que se expressa no relativismo (de um Jean de L´ry) ou no ceticismo (de um e Montaigne), ligados ao questionamento da cultura ` qual se pertence, mas tamb´m uma a e nova pesquisa e uma reconstitui¸˜o deste saber. Mas nesse ponto coloca-se uma quest˜o: ca a ser´ que a Antropologia ´ o discurso do Ocidente (e somente…

pensar a diferen¸a (e muito menos, de pens´-la cientificamente), c a e sim o de reduzi-la, freq¨entemente inclusive de uma forma igualit´ria e com u a do saber, que se expressa no relativismo (de um Jean de L´ry) ou no ceticismo (de um e Montaigne), ligados ao questionamento da cultura ` qual se pertence, mas tamb´m uma a e nova pesquisa e uma reconstitui¸˜o deste saber. Mas nesse ponto coloca-se uma quest˜o: ca a ser´ que a Antropologia ´ o discurso do Ocidente (e somente…

objetivo o de pensar a diferenca (e muito menos, de pensa-la cienticamente), e sim o de reduzi-la, frequentemente inclusive de uma forma igualitaria e com do saber, que se expressa no relativismo (de um Jean de Lery) ou no ceticismo (de um Montaigne), ligados ao questionamento da cultura a qual se pertence, mas tambem uma nova pesquisa e uma reconstituic~ao deste saber. Mas nesse ponto coloca-se uma quest~ao: sera que a Antropologia e o discurso do Ocidente (e somente…

objetivo o de pensar a diferen¸a (e muito menos, de pens´-la cientificamente), c a e sim o de reduzi-la, freq¨entemente inclusive de uma forma igualit´ria e com u a do saber, que se expressa no relativismo (de um Jean de L´ry) ou no ceticismo (de um e Montaigne), ligados ao questionamento da cultura ` qual se pertence, mas tamb´m uma a e nova pesquisa e uma reconstitui¸˜o deste saber. Mas nesse ponto coloca-se uma quest˜o: ca a ser´ que a Antropologia ´ o discurso do Ocidente (e somente…

objetivo o de pensar a diferen¸ca (e muito menos, de pens´a-la cientificamente), e sim o de reduzi-la, freq¨ uentemente inclusive de uma forma igualit´aria e com do saber, que se expressa no relativismo (de um Jean de L´ery) ou no ceticismo (de um Montaigne), ligados ao questionamento da cultura `a qual se pertence, mas tamb´em uma nova pesquisa e uma reconstitui¸c˜ao deste saber. Mas nesse ponto coloca-se uma quest˜ao: ser´ a que a Antropologia ´e o discurso do Ocidente (e…