Diálogo Inter Religioso Na Perspectiva Do Terceiro Milênio

.................................................................... 9 1.3 TEMA 02 - A CIDADANIA NO MUNDO CONTEMPORÂNEO........................................................ 27 1.3.1 1.3.2 Conteúdo 5 - A Globalização, o Estado, o Terceiro Setor e o Terrorismo ......................... 27 Conteúdo 7 - Mundo Contemporâneo I: a Cidadania, as Emoções e as Relações de Gênero .............................................................................................................

A TRANSMISSÃO CULTURAL João Francisco Souza1 O estudo das diferentes áreas de conhecimento da Pedagogia ou das Ciências da Educação ou da Ciência da Educação, bem como das práticas pedagógicas, escolares ou não, depende da perspectiva axiológica em que se posicionam os analistas dos problemas educacionais e dos processos educativos. Ainda que estejamos investigando no interior de uma tradição como a sociológica, não há uma única maneira de estudar sociologicamente as questões da educação,

possui o significado de se colocar no lugar do outro na relação interpessoal, com consideração, valorização, identificação e dialogar com o outro. A pratica alteridade se conecta aos relacionamentos tanto entre indivíduos como entre grupos culturais religiosos, científicos, étnicos, etc. Na relação alteritária, está sempre presente os fenômenos holísticos da complementaridade e da interdependência, no modo de pensar, de sentir e de agir, onde o nicho ecológico, as experiências…

por sua vez era dotada de hábitos e costumes muito específicos. As pessoas desses lugares viviam de uma maneira limitada vivendo sua própria vida. Esse modelo de sociedade durou séculos. Porém, a partir dos séculos XV e XVI, as relações inter-regionais foram ficando menores e o homem foi se aproximando de outras culturas e as informações foram se tornando mais rápidas. Dessa forma, processos de abertura e assimilação de novas influências (hábitos, técnicas, gostos, valores,…

O segundo diz respeito às idéias veiculadas pelo autor no artigo, expressando uma preocupação constante e recorrente nos seus últimos trabalhos: “Interesses Religiosos dos Sociólogos da Religião” e “Reencantamento e Dessecularização: a propósito do auto-engano em sociologia da religião” (Pierucci 1997a, 1997b) e que, neste terceiro, realiza o ensejo de conectá-las ao desenvolvimento e aos rumos percorridos pelas ciências sociais da religião no país, apontando o que para ele é o…

partido pela sua oposição ao estalinismo. Nunca deixou, como independente, de pensar e agir cívica e politicamente ao longo da sua vida. Formado em sociologia compreendia a necessidade da integração das diversas áreas de saber. Os seus estudos inter e transdisciplinares foram inicialmente olhados com desconfiança por grande parte da comunidade científica, tendo chegado a receber, em 1965, uma “repreensão científica” da Direção Geral de Pesquisa Científica e Técnica, onde…

olhar diferenciado as singularidades humanas. Através dos questionamentos dos colegas de profissão e na busca da fundamentação dessa nova perspectiva de educação é que tomo a INCLUSÃO como objeto de estudo visando conhecer e identificar os fatores que permeiam essa proposta. Os estudos foram baseados na Declaração de Salamanca, Carta para o Terceiro Milênio, Convenção de Guatemala, Declaração das Pessoas Deficientes, Declaração Internacional de Montreal sobre Inclusão, Leis como:…

ao Índice 3. Diálogo 3.1. Diálogo no Senso Comum “Muitos problemas familiares têm origem na falta de diálogo.” No nosso dia-a-dia muitas são as vezes que ouvimos esta expressão. Mas com que sentido usamos nós a palavra diálogo? No senso comum, o diálogo é, na sua essência, uma conversação entre duas ou mais pessoas, que intervêm alternadamente. É uma troca de ideias com vista ao entendimento e à harmonia entre as pessoas que convivem. Num outro contexto, diálogo pode…

e erro) e também a visão teórico-acadêmica (que cria métodos, procedimentos pedagógicos quase sempre sem vínculos necessários com a realidade do aluno)? 03 – Como integrar, mas transcender as exigências do mercado, quase sempre pautadas por perspectivas individualistas e privatistas, inclusive no campo educacional? 04 – Como estabelecer um compromisso com a transformação sócio-cultural, valorizando a capacitação do aluno no âmbito técnico-científico, mas também nas relações…

profundezas de sua psique (no seu inconsciente) já é religioso, teísta, crítico. Há nele, no seu ser mais profundo, um dinamismo que o impele para Deus. Ateísta é aquele que não permite que este dinamismo faça a sua irrupção consciente. C .G. Jung chegou a esta conclusão depois de 30 anos de trabalhos com os seus pacientes, que ele não conseguiu curar, enquanto não fez com que assumissem também o seu ser religioso. É por isso que o ateu tem necessidade de…