Discurso Competente Chaui

década de 1980 e começo da de 1990, sobre os rumos da educação pós-ditadura militar, fazem-se ouvir por entre as letras da Lei 9394. Essa lei catalisa a reflexão feita por educadores como Freire (1996, 1982, 1996a, 1996b), Saviani (1991, 1988, 1982), Chauí (1989a, 1989b), Cunha (1991), Gadotti (1980), Vieira (1980), dentre outros. Tais reflexões constitutivas do espírito da lei, por assim dizer, oferecem as direções pelas quais devam enveredar-se as construções dos currículos…

falso. Dentro do tema, será levantada a questão ideológica tanto das críticas formuladas pelos sofistas, como daquelas a estes opostas por • seus detratores. Assim, estudando autores como Guthrie, Fustel de Coulanges, Jaegger, Wolfgang Rõd, Marilena Chauí, Arnaldo Vasconcelos e Oscar d'Alva e Souza Filho, almejamos formular juízos sobre as idéias e Til 0 E] sofísticas relacionadas ao Direito Natural, não sem antes procurar entender todo o contexto de sua época.  ia 1…

cultura popular: leituras de operárias. Petrópolis: Vo- zes, 1972. BURKE, Peter. Cultura popular na Idade Moderna São Paulo: Companhia das Letras. 1989. CHAUI. Marilena. Conformismo e resistência: aspectos da cultura popular no Brasil São Paulo: Brasiliense. 1986. CHAUÍ, Marilena. Cultura e democracia: o discurso competente e outras falas. São Paulo: Moderna, 1981. COHN, Gabriel. Comunicação e indústria cultural. São Paulo: Nacional, 1971. EAGLETON, Teny. Ideologia:…

BNDES. Nesse ponto, o discurso falacioso do Estado e o do setor privado convergem: trata-se de iniciativas e proposições que manifestam concretamente a preocupação com a formação do brasileiro e com o desenvolvimento do país! De modo geral, a consolidação da mercantilização da educação e a formação de oligopólios educacionais têm ocorrido com base na incorporação de princípios e fundamentos do setor empresarial, ou seja, na otimização dos recursos. Como afirma Marilena Chauí (2001), “a…

1 Intelectual engajado: uma figura em extinção? Marilena Chaui I. Ao interpretar o projeto histórico moderno, Boaventura dos Santos1 considera que este assentou-se sobre dois pilares: o da regulação e o da emancipação e que este foi constituído por três lógicas de autonomia racional: a racionalidade expressiva das artes, a racionalidade cognitiva e instrumental da ciência e da técnica, e a racionalidade prática da ética e do direito. O projeto da modernidade julgava possível o…

desafiam os assistentes sociais a formular mediações teóricas, técnicas, éticas e políticas, na perspectiva da competência crítica diante das exigências burocráticas e administrativas que lhe são requeridas, de modo a não sucumbir ao discurso competente (Chaui, 1989) autorizado e requisitado pelas instâncias burocráticas das instituições empregadoras. Descartando, portanto, qualquer visão unilateral e buscando romper com os conhecidos pares dicotômicos na reflexão sobre o trabalho…

editores e proprietários dos grandes e médios jornais adotaram posturas de integração redação-marketingpublicidade, além de imporem um jornalismo menos denso, como forma de recuperar os leitores perdidos para o fragmentado, ágil e superficial discurso televisivo. Este modelo de jornalismo também foi adotado pela imprensa brasileira, especialmente a partir dos anos 1990. Foram rupturas que levaram os impressos a se distanciar do perfil de veículos de reflexão, transformando-os em…

expressões do dia-a-dia: - É lógico que vou! /- É lógico que eu disse isso! indicando que estou tratando de algo EVIDENTE, onde não há dúvidas de que acontecerá. É uma conclusão que significa dizer “é claro que”. LOGOS significa: ser, linguagem, discurso, pensamento conhecimento. APARECIMENTO + HERÁCLITO: dizia que o mundo é um fluxo perpétuo onde nada permanece idêntico a si mesmo, mas tudo se transforma em seu contrário. Idéia de DINÂMICO. Ex: as águas de um rio, que continua…

seus primeiros escritos. Com a ajuda da análise sociológica é possível verificar a existência de ao menos mais um regime de direitos humanos concebível, muito embora este mesmo não tenha sido realizado em parte alguma, além dos propostos pelos discursos, liberal e social democrata. Pode-se afirmar, então, que ao contrário da opinião aceita, não existe nada como um conjunto de instituições que seja intrinsecamente antagônico à manutenção do respeito aos direitos humanos. A economia mundial, que

por autores como Louis Althusser, Maurice Godelier, Emmanuel Terray, Claude Lefort e Marilena Chauí. Uma outra concepção, de certa maneira próxima da anterior, define a ideologia como um discurso de poder, mas este visto como um objeto de disputas em diversos campos, nos quais os “atores” envolvidos nessas disputas transfigurariam relações de força em relações de sentido. A ideologia seria o discurso que esses “atores” produziriam na situação de “disputa de poder”, justificando…