Direitos Humanos Para Hannah Arendt

2. DEFINIÇÃO DE POLÍTICA Segundo a filósofa, Hannah Arendt, “o sentido da política é a liberdade”. Para ela a ideia de política e de coisa pública surge pela primeira vez na polis grega considerada o berço da democracia. O conceito de política que conhecemos nasceu na cidade grega de Atenas e está intimamente ligado à ideia de liberdade que para o grego era a própria razão de viver. Seguindo o conceito grego de política, Arendt nos diz que "A política baseia-se no fato da pluralidade

interpretações. Liberdade pode ser simplesmente agir de acordo com nossa vontade, desde que não vá contra os direitos dos outros. Entretanto, segundo alguns filósofos o conceito de liberdade vai além. Para a filósofa Hannah Arendt, a idéia de liberdade não equivale apenas ao livre-arbítrio, é também a manifestação do homem no espaço público, mediado pela ação e pela comunicação. Arendt direciona sua visão de liberdade para uma questão política, em que não se deve pensar em política…

A Promoção do Social Para os gregos, o social significava tanto a esfera privada das relações da casa e da família, como na esfera da participação política. Hannah Arendt lembra um fator fundamental que contribuiu para a promoção do social: a subordinação da esfera pública aos interesses privados dos indivíduos. Assim, os meios deste processo foram: o desenvolvimento das atividades artísticas como o romance, a música e a poesia, como também a generalização dos comportamentos sociais,…

resulta na mais perfeita éimediata obediência. O que jamais poderá florescer da violência é o poder.” (Hannan Arendt. Da violência. Brasília: Universidade de Brasília, 1985. p. 29.) Justifique por que Hannah Arendt nãoreconhece poder nos atos violentos. 7- No século XVIII o jurista italiano César Beccaria condenou as penas cruéis e a tortura, abrindo a discussão a respeito dos direitos humanos. Em que medida esse temaainda é atual, inclusive em países que se dizem democrático?…

- A Polis e a Família Na ambivalência do indivíduo grego na esfera pública e no domínio de sua casa (domínio familiar) reside a fundação da distinção entre o público e o privado. A esfera social, entretanto, é apontada por Hannah Arendt como alheia à dicotomia existente na relação entre o público e o privado, sendo um fenômeno da era moderna, fundando, no Estado-nação, sua formatação política. A distinção entre o público e o privado adquire nova forma ante o paralelo grego que separa…

tendo como referência as dinâmicas do crime e das violações de direitos humanos e do processo de democratização do Brasil; Ao se discutir segurança publica, vê-se que os governos, de um modo geral, vem passando por dificuldades, nāo somente em estabelecer padrões de conduta para os agentes mantenedores dessa segurança, como também no exercício efetivo da democracia e da legalidade, o que por conseqüência fazem com que os direitos humanos sejam por vezes violados, tanto por aqueles…

nas mãos do príncipe. O Estado necessita ser forte, centralizado, capaz de impor a ordem, em meio aos conflitos mundanos. Portanto, nega-se que a ação política pode contar com as “certezas” na teologia; A política é assunto humano; As ações na política são resultados humanos. O poder envolve imposição de vontade. Deus não resolve. Maquiavel parte da realidade política para tentar buscar a eficácia nas ações humanas, em detrimento da moral, da ética ou de qualquer outro critério clássico…

muitos lugares, mas que também ainda temos muitos lugares para onde ir, um do lado do outro, um pertencendo ao outro, um sendo para o outro: um lar. A todos vocês, muito obrigada! v ‘Nada é mais terrível do que essas procissões de seres humanos marchando como fantoches para a morte' (Les Jours de Notre Mort, 1947) Os livros não são capazes de mudar o mundo, quem muda o mundo são as pessoas, os livros só mudam pessoas. (Caio Semprônio Graco - Nobre romano - 154/ 121 a.…

poder. Essa violência pode ou não encontrar resistência na violência dos excluídos. Como quer que seja, nos dois casos estão em jogo os princípios axiológicos que permitem arbitrar o que é legal ou ilegal, legítimo ou ilegítimo, na interação entre os humanos. O ponto central desta leitura, portanto, é a noção de abuso de poder, de invasão desestruturante de uma ordem desejável, posta no horizonte ético da cultura. Os estudos que se detêm neste aspecto da violência, são, por certo,…

Os estudos sobre o totalitarismo esclarecem a face trágica do século 20 e os desafios das democracias no século 21 Hannah Arendt começou a escrever As origens do totalitarismo logo depois da guerra. Após sua chegada aos Estados Unidos em 1941, ela se dedicou, sobretudo, às questões ligadas à situação dos judeus, colaborando com revistas ligadas aos imigrantes europeus e participando intensamente dos debates travados por intelectuais que haviam sido obrigados a fugir de seus países de origem