Cultura Na Prática Marshall Sahlins

associadas aos ritos e mitos, ao sistema de parentesco, ás festas, às artes, enfim a toda vida social, econômica, política e religiosa. O trabalho não tem um valor em si, separado de todas as outras coisas. O TRABALHO NAS SOCIEDADES TRIBAIS Marshall Sahlins, antropólogo norteamericano, chama essas sociedade de “sociedade do lazer” ou “sociedades de abundância” pois elas não só tinham todas as suas necessidades materiais e sociais plenamente satisfeitas, como também dispunham de uma…

SOCIEDADE AFLUENTE ORIGINAL Marshall Sahlins Se a economia é a ciência desoladora, o estudo de economias baseadas na caça e na coleta deve ser o seu ramo mais avançado. Quase todos os nossos manuais transmitem a ideia de uma vida muito dura no paleolítico, fazendo-nos indagar de como os caçadores conseguiam viver. Através destas paginas, o espectro da fome caça o caçador. Sua incompetencia técnica traduz-se num esforço contínuo de trabalho pela sobrevivência, não lhe…

principio na organização das comunidades rurais, na qual eram obedecidas regras de divisões de tarefas, que se dividiam em sua maior parte assim: as mulheres ficavam com o cuidado com a casa enquanto, enquanto ao homem cabia em sua maior parte a pratica do cultivo e da produção de alimentos para a subsistência da sua família. Nesse processo cultural foi se instalando o que chamamos hoje de camponeses, a categoria que deu origem a toda a questão de produção econômica humana. Ao longo da…

AntropologiA dos objetos: coleções, museus e pAtrimônios josé reginaldo santos gonçalves Ministério da Cultura instituto do PatriMônio HistóriCo e artístiCo naCional dePartaMento de Museus e Centros Culturais Presidente da rePública Luiz Inácio Lula da Silva Ministro da cultura Gilberto Passos Gil Moreira Presidente do iPhan Luiz Fernando de Almeida diretor do dePartaMento de Museus e centros culturais José do Nascimento Júnior diretor de PatriMônio Material Dalmo Vieira Filho…

resistência: infâncias para a formação de professores”3, voltado para a consolidação de novos tópicos de pesquisa e redes de cooperação acadêmica, examinando questões no âmbito dos fundamentos da educação. No que diz respeito à atividade de pesquisa como prática sobre a qual se apóia o ensino, algumas questões, fora do campo do pedagógico, dentro da preocupação epistemológica, parecem exigir uma discussão mais cuidadosa. Entre essas questões, ainda que elas não sejam preocupações novas,…

gnosiológica toma uma posição antropocêntrica e procura apoiar-se em explicações racionais. O racionalismo e o empirismo são as correntes filosóficas que marcam os séculos da modernidade. Trava-se no primeiro momento um embate com a concepção da cultura medieval, na tentativa de encontrar em si mesmo o fundamento para uma nova visão de mundo. Esses sistemas não eram apenas doutrinas gnosiológicas ou teorias do conhecimento, mas perspectivas culturais globais. Essa influência inicia na…

naturalização da cultura. Não faltam equívocos evolucionistas para serem desmistificados pelo pensamento crítico. No limite, o evolucionismo social ou cultural fica fora das fronteiras das ciências sociais, “maquilagem falsamente científica de um velho problema filosófico” (Lévi-Strauss, 1980, p. 56). É claro que inserir a antropologia evolucionista em um contexto mais amplo, trabalhando suas ligações com a época moderna, não visa defender suas concepções, reconhecendo-a como…

ocorre a tradução das retóricas indigenistas pertencentes aos interlocutores em questão, tendo como referência regimes culturais próprios e, por outro lado, tem-se uma seleção e objetivação do próprio regime cultural que passa a ser enunciado como “cultura” (idem). O resultado disso é a permanente revisão e a criação de formas de representação que os grupos indígenas fazem de si mesmos, de seus modos de vida e de suas diferenças em relação à vida dos não-índios. Nessas configurações …

Gilberto Gil I A cultura não é uma estrutura definida e cristalizada, mas um processo, um fluxo contraditório. A cultura é sinônimo de transformação, de invenção, de fazer e refazer, de ação e reação, uma teia contínua de significados e significantes que nos envolve a todos, e que será sempre maior do que nós, por sua extensão e sua capacidade de nos abrigar, surpreender, iluminar e — por que não? — identificar. As culturas são como rios, como disse o antropólogo Marshall Sahlins,…

Malinowski, pois o próprio Durkheim fala em mudanças fundamentais entre as sociedades "primitivas" e as "civilizadas" e dá sua própria visão de como algumas instituições teriam evoluído entre uma fase e outra da história da humanidade. Por sua vez, a prática de pesquisa de campo foi pouco trabalhada pelos funcionalistas estruturais, sendo elas mais frequentemente produzidas nas bibliotecas e a partir das correspondências com pessoas (muitos missionários) que viviam nas colônias,…