A influência que portugal exercia sobre angola durante a colonização

reduzir o africano ao simples papel de portador de valores europeus. Sob a influência do colonialismo português, desenvolveu-se uma tendência, mesmo entre os intelectuais de origem angolana, a negar a possibilidade e a realidade expressiva das culturas negro-africanas, cada vez que estas não se regulassem pelos valores culturais europeus. A resistência cultural vai partir dos beneficiários destas ilhas de tolerância. Desde a segunda metade do século XIX, jornalistas, no início (Paixão Franco e Pereira do Nascimento, sobretudo) e escritores, em seguida, tomam a decisão de exprimir o seu apego aos valores sócio-culturais africanos, ao mesmo tempo que denunciam o carácter obscurantista da política de assimilação praticada pelos portugueses. Logo depois jovens intelectuais angolanos lançam a palavra de ordem: “Vamos descobrir Angola”, e então o impulso foi criado para passagem da resistência cultural não armada à resistência cultural armada. Com efeito, é esta geração de jovens escritores que nos finais dos anos 1950, constando o impasse a que conduz a resistência não armada, não se contenta já a partir “à descoberta de Angola”. Como as portas estavam sistematicamente fechadas pelo colonizador português, estes jovens decidem abrir uma brecha pela força. O esforço feito pela classe intelectual angolana, no sentido da afirmação do fato cultural africano encontrou dois obstáculos: a falta de instrumentos e a falta de um quadro autónomo de e para a sua expressão. É que a…

uma impressão comum a todos os estudiosos da literatura angolana, sua característica eminentemente histórico-social; ao mesmo tempo que explica prolongadas ausências de qualquer registro literário digno desse nome. Os autores angolanos estiveram sempre em primeira linha de combate pela libertação e pela dignificação do homem angolano e, o que não é raro, subordinando na produção literária a luta socio-política. Os primeiros registros de produção escrita de um autor natural de Angola…

início da Quaresma, principalmente do domingo da Quinquagésimas à chamada terça-feira gorda. Embora centrado no disfarce, na música, na dança e em gestos, a folia apresenta características distintas nas cidades em que se popularizou. O termo carnaval é de origem incerta, embora seja encontrado já no latim medieval, como carnem levare ou carnelevarium, palavra dos séculos XI e XII, que significava a véspera da quarta-feira de cinzas, isto é, a hora em que começava a abstinência da carne…

algumas décadas. Também os reinos de Matamba e Kassange mantiveram a sua independência até o século XIX. Em 1617, Manuel Cerveira Pereira deslocou-se ao litoral sul, subjulgou os sobas (reis) dos povos Mudombe e Hanha e fundou o reino de Benguela, onde, tal como em Luanda, passou a funcionar uma pequena administração colonial. O tráfico de escravos passou a ser o grande negócio, interessando aos portugueses e africanos, mas provocou um esvaziamento da mão-de-obra do campo. A…

a economia angolana baseava-se na exportação de matérias-primas produzidas na colônia, incluindo borracha e marfim, além dos impostos cobrados à população nativa. As disputas territoriais pelas terras africanas envolviam países econômica e militarmente mais fortes como a França, Inglaterra e Alemanha, o que constituía motivo de grande preocupação para Portugal que começou então a ver a urgência de um domínio mais eficaz do terreno conquistado. Por isso, reformou a sua política colonial…

Angola e o Brazil são exemplos de multiculturalismo; pois, alguns países europeus advogam discretamente a adoção de uma política multiculturalista. A particularidade cultural Angola é um país pluriétnico e multicultural ("uma Nação de várias nações"), como a definiu o poeta Agostinho Neto, primeiro presidente da República independente), cuja identidade se foi forjando ao longo de séculos de uma história conflituosa, feita de trocas socioeconómicas, biológicas, culturais e linguísticas…

desde muito cedo, era originalmente habitada pelos povos Sam ou Khm que, com a chegada e domínio dos Bantu, foram forçados a deslocarem-se para a região do deserto de Namibe, no sul do país. Os Bantus constituem um grupo etnolinguístico que se localiza principalmente na África subsaariana com mais de 400 subgrupos diferentes. A unidade deste grupo, contudo, se traduz pela unidade da língua, uma vez que essas centenas de subgrupos têm como língua materna uma língua da família banta.…

A cultura de Angola é influenciada por diversos etnias que moldaram o país. Portugal iniciou a ocupação na região de Luanda e mais tarde também em Benguela no início dos séculos XVI, mantendo o controle da região até 1975. Devido a isso, ambos os países compartilham vários aspectos culturais, como a língua e a principal religião. No entanto, a cultura angolana é em grande parte de origem bantu que foi misturada com a cultura portuguesa, prevalecendo também influencias de diversas…

The Angolan Civil War and its Impact in the Development of Public Primary Education Frederico Cavazzini Research Paper submitted to the Development Studies Research Seminar Spring 2012 16th April 2012 PDED-WP02/2012 ISEG/UTL, Doutoramento em Estudos de Desenvolvimento Ph.D in Development Studies FREDERICO CAVAZZINI A GUERRA CIVIL ANGOLANA E O SEU IMPACTO NO DESENVOLVIMENTO DO ENSINO PRIMÁRIO PÚBLICO 1 A GUERRA CIVIL ANGOLANA E O SEU IMPACTO NO DESENVOLVIMENTO DO ENSINO PRIMÁRIO…

CIÊNCIA, CULTURA e RELIGIÃO DOS POVOS AFRICANOS Domingo, 27 de Novembro de 2011 CARACTERÍSTICAS ESSENCIAIS DOS GRUPOS ETNOLINGUÍSTICOS DE ANGOLA INTRODUÇÃO Angola como sabemos, é um país africano imenso, que tem a extensão territorial de 1.246.700 Km2, rodeado pela República Democrática do Congo, pela Zâmbia a leste e pela Namíbia a sul, ocupada por cerca de uma centena de etnias e subetnias, de origem Bantu. Segundo Herlânder Felizardo, por seu turno, tenta fazer uma abordagem…