Bhabha O Lugar Da Cultura

As culturas nacionais como comunidades imaginadas Stuart Hall (A identidade cultural na pós-modernidade. SP: DP&A Editora, 2003, pág. 47 a 63) Tendo descrito as mudanças conceptuais pelas quais os conceitos de sujeito e identidade da modernidade tardia e da pós-modernidade emergiram, me voltarei, agora, para a questão de como este "sujeito fragmentado" é colocado em termos de suas identidades culturais. A identidade cultural particular corra a qual estou preocupado é a…

pela diversidade cultural e nesse espaço, as repercussões desse cruzamento de culturas e as possibilidades de se desenvolver uma prática pedagógica visando entender e atender as diferentes necessidades a partir de uma perspectiva intercultural. EDUCAÇÃO INTERCULTURAL Com a globalização da economia, da tecnologia e da comunicação tem-se um aumento de interferências e conflitos entre grupos sociais de diferentes culturas, diante desses problemas, muitos são os desafios no campo dos…

plural. ------------------------------------------------- Homi Bhabha Parte superior do formulário Nascido na Índia, Homi Bhabha encaixa-se na classificação dos responsáveis pelos estudos pós-colonialistas. Sua grande contribuição ao revisitar os conceitos de Imperialismo e Nacionalismo é discutir a questão cultural, sua hibridização e, especialmente, o discurso colonial. Vamos enfocar este último aqui. De acordo com Bhabha, o discurso colonial define como fixos os conceitos da…

explicitam as contradições do exercício da dominação do colonizador sobre o colonizado. Desse modo, aflui, na narrativa, uma consciência que percebe a alteridade que introduz, conforme Bhabha (1998), A narrativa que constitui As aventuras de Ngunga pode ser lida da perspectiva desse “choque repentino” de que fala Bhabha, ou seja, sob o ponto de vista da irrupção de forças que se opõem ao status quo – que é também pedagógico – e instauram domínios de resistência e reafirmação simbólica da…

------------------------------------------------- O Local da Cultura (Homi K. Bhabha) O pós-colonial está prenhe aqui de uma identidade confrontada por seu outro. Cisão do sujeito. Na invisibilidade que se opõe ao ego em sua equivalência da imagem e identidade. Questiona-se o modo de representação da alteridade. Para compreender as contribuições de Homi K. Bhabha destaca-se o estereótipo e a mímica como estratégia de conhecimento e identificação. Modo de representação complexo, ambivalente e

as abordam como construções sociais e históricas, como Foucault e Judith Butler. A desconstrução do discurso heteronormativo permite o questionamento das formas tradicionais de constituir os saberes não só sobre a sexualidade, mas sobre a nossa cultura geral. O número zero devia ter um pontinho no centro para dizer que não é vazio. Orlanda Travestá O um oposto ao zero. O um, totalidade - o zero, vazio. O código binário dos sistemas eletrônicos digitais recheia o pensamento…

grupos (descendentes de imigrantes africanos) ocupando um lugar inferior na hierarquia social, a obra tematiza de forma contundente questões relacionadas às representações étnicas ligadas aos estereótipos raciais. Sendo assim, este trabalho pretende analisar O meu nome é Legião verificando o modo como a narrativa problematiza discursos raciais estereotipados. Para tanto, laçaremos mão do referencial teórico proveniente de Homi Bhabha (1998) e Stuart Hall (2006). Na análise do…

ISSN 1645-1384 (online) www.curriculosemfronteiras.org 169 MARIA ZULEIDE DA C. PEREIRA 1. Cenários atuais: um mundo em redes? Nas sociedades contemporâneas do século XXI a centralidade da cultura tem sido a marca constante como ressaltam as análises de Appadurai (2004), Hall (2003), Bhabha (1998), Macedo (2004, 2005, 2006, 2007a, 2007b), Santos (2002) e Sacristan (2003). Esta marca associo ao que Santos (2002) e Sacristan (2003) evidenciam sobre os novos processos de…

protagonista, ligar-se-ia a uma concepção da atividade artística como parte integrante da identidade, mesmo que em ambientes carentes e degradados. A diegese está centrada na metamorfose de (João Miguel) Raimundo Nonato – um migrante nordestino pobre, sem cultura e sem profissão definida, que tenta conquistar um espaço potencialmente hostil, no sul do país. Sua história, aparentemente, não é de rejeição, nem de exclusão, mas sim a de um homem tranquilo e humilde, que tem oportunidade de…

sobre a condiçăo fronteiriça do ato comunitário: o lidar com as fronteiras entre culturas. Temos assim um tecido heterogêneo, pluri-referenciado do comum, que lida com as diferenças culturais sem hierarquizá-las, sem hipertrofiá-las ou indiferenciá-las. Entendemos cultura como viagem, o que se contrapõe a uma compreensão substancialista, identitária, etnocêntrica de cultura. Consideramos pois os diálogos entre culturas. A interculturalidade cuida das mundovisões, de mundos de vidas que…