Appiah

área, tem que ser dirigida para essas metas. A vergonha (e a honra) esteve presente em todas as recentes revoluções morais (fim da escravidão, fim da amarração dos pés das chinesas, fim dos duelos etc.), tal como descreve o filósofo Kwame Anthony Appiah, O código de honra: como ocorrem as revoluções morais). Desta obra extraímos 12 razões (mais que satisfatórias) para se ter vergonha na cara (e não se envolver com corrupção, não massacrar as mulheres, sobretudo por distinção de gênero,…

diferentes etnias “bárbaras e pagãs”. Este ensinamento foi tentado por várias décadas pelas escolas coloniais, que falharam na sua pretensão - principalmente nas colônias francesas - de alienar os africanos de suas tradições e raízes culturais. Para Appiah, o conceito de “raça” sempre foi um princípio organizador geral de qualquer pensamento em torno de um pan-africanismo. Segundo ele, tal conceito variou muito com o tempo e com as diferentes ideologias. Durante a Grécia Clássica, por…

africanos e ocidentais, por não estarem inseridos dentro de um mesmo contexto sociocultural e linguístico. Finalmente, o reconhecimento religioso, por parte dos integrantes é que arremete um sentido direto aos rituais, carregados de simbologias. (Appiah, 1997: 165-166). Assim, o ritual implica o simbolismo, e ele aparece como um traço fundamental para qualquer cerimônia seja ela religiosa ou não. Ressaltando-se que também são encontrados traços de simbolismo nos ritos das religiões Ocidentais,

essências transmitidas por sangue, que remontam a uma origem ancestral comum numa das ‘subespécies humanas’” (Guimarães, 2003:103). O conceito de racialismo, tal como definido por Appiah (1990) e pelo próprio Guimarães (Guimarães, 1999), tornará mais claro o argumento desenvolvido por este último. Segundo Appiah (1990:4-5), uma visão racialista postula que existem “características hereditárias” nos seres humanos que permitem dividi-los em um pequeno número de raças cujos membros…

como marionetes, tudo igual, onde está o progresso? Pensando com Appiah, pode-se concluir que é necessária a continuidade de reflexões sobre a discriminação racial em nosso país, mas também é importante incorporar em si esses conceitos, um intenso sentimento da marginalidade desse trabalho para a questão central da resistência ao racismo e à violência étnica [...] a verdadeira batalha não é travada nos círculos acadêmicos. (Appiah, 2001:248) REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS…

WOLF, Eric. “Inventing society”. In: American Ethnologist, vol. 15, nº 4, 1988. ZIZEK, Slavoj (org). Um mapa da ideologia. Rio de Janeiro: Contraponto, 1997. 2. O Pensamento Ocidental 3. A invenção da África Pós Colonial APPIAH, Kwame Anthony. Na casa de meu pai: a África na filosofia da cultura. SILVA, Alberto da Costa e, 1931-. A enxada e a lança: a África antes dos portugueses. THORNTON, John Kelly, 1949-. A África e os africanos na formação do…

criação do pan-africanismo, ainda persiste nos estudos culturais e literários americanos, o que, segundo Appiah, é uma" espécie de ironia histórica" já que a categoria de raça é uma criação do colonialismo e do escravismo dos europeus, como já foi amplamente estudado por Fanon, Memmi e Said. Continuar se apoiando nesta categoria parece ser um impasse, que está longe de ser ultrapassado. Appiah, que é africano e trabalha em universidade americana, afirma: A "raça" nos incapacita porque…

mesmo através de sua própria leitura o sentido do texto sem que este (sentido) se dê de forma preconceituosa. O ensino desta literatura afro-brasileira deve acontecer a partir da cultura, valores e crenças dos povos afro-brasileiros, pois, Segundo APPIAH: “Podemos reconhecer que a verdade não é propriedade de nenhuma cultura; devemos apoderar-nos das verdades de que precisamos onde quer que as encontremos.” (p. 21) Ou seja, as verdades de uma cultura pode não ser respectivamente…

espécie de essência racial; e faz parte do teor do racialismo que as características hereditárias essenciais das “Raças do Homem” respondam mais do que características morfológicas visíveis com base nas quais formulamos nossas classificações informais. (Appiah, pág. 33) O racialismo em si, não seria um conceito que contemplaria um problema moral e sim cognitivo, pois se trata de entender um mundo em que existam diferenças, mas um mundo em que essas diferenças podem ser…

definiam o potencial das raças para a civilização. Essas doutrinas, consideradas científicas, que Appiah chama de racialismo1, serviram para justificar diferenças de tratamento e de estatuto social entre os diversos grupos étnicos presentes nas sociedades ocidentais e americanas, conduzindo, quase sempre, a um racismo perverso e desumano, genocida, às vezes, JULHO DE 1999 147 (1) Segundo Appiah (1997, p. 33), racialismo é a doutrina segundo a qual "existem características…