Appiah

Saint Patrick? Seria qualquer categoria grande o suficiente para abarcar os diferentes Estudos Feministas, Florianópolis, 13(1): 11-30, janeiro-abril/2005 13 JOAN SCOTT tipos de pessoas que inclui? É nesses termos que o filósofo Anthony Appiah alerta sobre a política de identidade de grupo: Exigir respeito a pessoas porque elas são negras ou gays requer que existam alguns padrões para o que seja considerado afro-americano ou desejo sexual pelo mesmo sexo. Haverá formas…

Vol. VII. São Paulo: Ática/UNESCO, 1991, p. 43-67. BOKOLO, Elikia. Conquistadores e resistência. In: Africa Negra: História e civilização. Tomo II (Do século XIX aos nossos dias). São Paulo/Salvador: Casa das Africas/EDUFBA, 2011, p.369-390. APPIAH, Kwame Anthony. Estados Alterados. In: Na casa de meu pai. A África na filosofia da cultura. Rio de Janeiro: Contraponto, 1997, p. 221-239.

política. Em ambos os casos, o mesmo tipo de problema surge: é preciso manter uma distinção entre ideologia e filosofia, entre conjuntos de ideias e uma maneira especial de raciocínio. Muitos filósofos se destacaram nesta área, como Kwame Anthony Appiah, Kwame Gyekye, Kwasi Wiredu, Oshita O. Oshita, Lansana Keita, Peter Bodunrin, e Chukwudum B. Okolo. Conclusão A filosofia na África tem uma história rica e variada, que data do Egito pré-dinástico, continuando até o nascimento…

política. Em ambos os casos, o mesmo tipo de problema surge: é preciso manter uma distinção entre ideologia e filosofia, entre conjuntos de ideias e uma maneira especial de raciocínio. Muitos filósofos se destacaram nesta área, como Kwame Anthony Appiah, Kwame Gyekye, Kwasi Wiredu, Oshita O. Oshita,Lansana Keita, Peter Bodunrin, e Chukwudum B. Okolo. Filosófia do Kwanzaa a filosofia do Kwanzaa é uma síntese do pensamento africano em praticar constantes trocas com o mundo. Toda a celebração e os

Recursos Os recursos utilizados no desenvolvimento deste projeto so Livro didtico Artigos de jornais e revistas Enciclopdias livros paradidticos Artigos da Internet Filmes Diamante de Sangue, Hotel Ruanda e O Jardineiro Fiel. BIBLIOGRAFIA RECOMENDADA APPIAH, Kwame Anthony. Na casa de meu pai. Rio de Janeiro, Contraponto, 1997. BIRMINGHAM, David. A frica Central at 1870. Luanda ENDIPU/UEE, 1992. BOAHEN, A. Adu. (org). Histria Geral da frica, vol. VII A frica sob dominao colonial,…

política. Em ambos os casos, o mesmo tipo de problema surge: é preciso manter uma distinção entre ideologia e filosofia, entre conjuntos de ideias e uma maneira especial de raciocínio. Muitos filósofos se destacaram nesta área, como Kwame Anthony Appiah, Kwame Gyekye, Kwasi Wiredu, Oshita O. Oshita, Lansana Keita, Peter Bodunrin, e Chukwudum B. Okolo. Kwanza Criado por Maulana Karenga, a filosofia do Kwanza é uma síntese do pensamento africano em praticar constantes trocas com o mundo. Toda a

narrador, um caráter único a esses espaços. Os filhos da pátria percorre as formas através das quais a interseção dessas características plurais dá corpo a uma identidade nacional, seja ela baseada num “tipo coerente de psicologia social humana” (citando Appiah) ou nas próprias diferenças que lhe são constitutivas.

filosófica, element... casos, o mesmo tipo de problema surge: é preciso manter uma distinção entre ideologia e filosofia, entre conjuntos de ideias e uma maneira especial de raciocínio. Muitos filósofos se destacaram nesta área, como Kwame Anthony Appiah, Kwame Gyekye, Kwasi Wiredu, Oshita O. Oshita, Lansana Keita, Peter Bodunrin, e Chukwudum B. Okolo. LISTA NOMINAL DO GRUPO Nº 02 Nº NOME DOS ELEMENTOS FUNÇÃO…

suporte às análises, que levam em conta a pluralidade das culturas africanas, destacando, assim, novas abordagens críticas. Para esse estudo, necessariamente, a pesquisa será perpassada pela filosofia da cultura africana, conduzida por Kwame Anthony Appiah (1997) e afins, que situam, em termos de alteridade, o vasto conteúdo cultural de “algumas Áfricas”, entre muitos aspectos, como étnicos, religiosos, míticos. Tais elementos possivelmente são de grande influência na orientação do…

a crítica pós-colonial que reivindica a expansão da história mundial através do reconhecimento dos povos que foram obscurecidos na narrativa da modernidade ocidental. Enfatizo também algumas possibilidades de conexões com as ideias presentes em Appiah e em Said sobre um novo universalismo baseado no hibridismo e na diversidade. Finalmente, utilizo o conceito de modernidade partilhada a fim de incluir a constituição específica da nação brasileira na história da modernidade. Palavras-chaves: