Appiah

algum dizendo que a questão da identidade é um mau caminho – estou dizendo apenas que ela é só um caminho possível; eu queria pensar aqui com vocês que outros caminhos são possíveis. Joan Scott, no seu texto “Enigma da igualdade”, a partir de Anthiny Appiah, afirma que exigir respeito a pessoas porque elas são negras ou gays requer que exista alguns padrões para o que seja considerado afroamericano ou desejo sexual pelo mesmo sexo. Haverá formas apropriadas para ser um negro ou um gay,…

discurso jurídico. Por isso, “para um positivista, a tarefa da jurisprudência analítica, que é o estudo sistemático das leis e das instituições legais, é descobrir quais são as leis de um país, sem considerar se elas satisfazem ou não os padrões morais” (APPIAH, 2006, p. 245). O propósito dessa separação estava na possibilidade/necessidade da análise lógica do direito positivo à apuração dos conceitos essenciais e estruturas do ordenamento jurídico. A partir daí, o método para a…

Edson F. Do Quilombo à Fundação Cultural Palmares. Brasília: Ministério da Cultura/Fundação Cultural Palmares, 1993. (Caderno n.1). ANJOS, J.C. Gomes dos. Mestiçagem como mito. Jornal Nacional do Movimento Negro Unificado, n.º 21, jul/ago/set, 1992. APPIAH, Kwame Anthony. Na casa de meu pai: a África na filosofia da Cultura. Rio de Janeiro: Contraponto, 1997. ARAUJO, Emanoel. A mão afro-brasileira: significado da contribuição artística e histórica. São Paulo: Tenenge, 1988. ARAUJO,…

Zaragoza/Espanha: Ibercaja, 1994. ANNINO, Antonio; GUERRA, François-Xavier (coord.). Inventando lá Nación. México: Fondo de Cultura Económica, 2003. ANSALDI, W.; MORENO, J. L. Estado y Sociedad en el Pensamiento Nacional. Buenos Aires: Cántaros Ed., 1989. APPIAH, Kwane. “Cultura, comunidade e cidadania”. In: A Crise dos Paradigmas em Ciências Sociais e os Desafios para o Século XXI. Rio de Janeiro: Contraponto, 1999. ARRUDA, Gilmar. Cidades e Sertões: entre a história e a memória.…

Mundo, entendemos melhor a profunda intricação do pan-africanismo com essa concepção se examinarmos, primeiramente, de que modo ela foi manejada no trabalho dos intelectuais afro-americanos que moldaram os elos entre a raça e o pan-africanismo.” APPIAH, Kwame Anthony. Na casa de meu pai: a África na filosofia da cultura. Rio de Janeiro: Contraponto, 1997, p. 28-29. 345 ESTUDOS AFRICANOS: MÚLTIPLAS ABORDAGENS Parte 3 - Múltiplas abordagens: fontes e ensino Quando se…

George Reid, Afro-Latin America 1800-2000, Nova York, Oxford University Press, 2004. - ANNONI, Danielle (org.), Os Novos Conceitos do Novo Direito Internacional – Cidadania, Democracia e Direitos Humanos, Rio de Janeiro, América Jurídica, 2002. - APPIAH, K. Anthony e Gates Jr., Henry Louis, Africana – The Encyclopedia of the African and African American Experience, Nova York, Basic Civitas Books, 1999. - ARENDT, Hannah, The Origins of Totalitarianism, Nova York, Harvest Book – Harcourt,…

relações de gênero; Gênero e Sexualidade. A condição feminina na história social; a mulher e o mundo do trabalho; a mulher e os novos valores de sociabilidade; Violência sexual e doméstica; a escola e as relações de gênero. Stuart Hall; Anthony Appiah; E. Thompson; Raymond Williams; Edward Said; Anibal Quinjano. Cultura; Colonialismo e PósColonialismo; Conhecimento; relações étnicas e culturais; cultura e movimento social. As relações colonialistas e póscolonialistas no Brasil e na…

ciência que se tem debruçado sobre diferenças produzidas, celebradas e rejeitadas no seio de e entre as sociedades humanas, certamente conforma espaço privilegiado para um debate minimamente informado sobre tais questões. referências bibliográficas appiah, Anthony (1992) Na casa de meu pai: a África na filosofia da cultura. Rio de Janeiro: Contraponto. 1997. cunha, Manuela Carneiro da Cunha (1985) Negros, estrangeiros: os escravos libertos e sua volta à África. São Paulo:…

raças humanas, ou seja, é impossível definir geneticamente raças humanas que correspondam às fronteiras erguidas pela noção nativa de raça, isto é, a construção de raças baseada em traços fisionômicos, feno ou genotípicos não tem respaldo científico (Appiah, 1997). O mercantilismo homogeneizou a diversidade étnica africana no conceito de raça negra, abstração fundada em características fenotípicas tidas como válidas na classificação e subordinação de seres humanos. A representação de…