Appiah

Significados da África para o movimento negro no Brasil. Estudos Históricos. Rio de Janeiro, nº 39, janeiro – junho, p. 25 – 56. ALENCASTRO, Luis Filipe de. O trato dos viventes: formação do Brasil no Atlântico Sul. São Paulo: Companhia das Letras, 2000. APPIAH, Kwame Anthony 1997 Na casa de meu pai; a África na filosofia da cultura. Rio de Janeiro: Contraponto. COSTA E SILVA, Alberto da. A enxada e a lança: a África antes dos portugueses. 2ª ed. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1996. …

sociocultural adequada do mundo atual (Reckwitz, 2000: 503; 2001; cf. tb. Vermeulen e Slijper, 2000). O fato de as teorias normativas multiculturalistas deixarem de (ou até rejeitarem) diferenciar claramente entre cultura e etnicidade foi classificado por Appiah (1997) de o mal-entendido multiculturalista (“the multiculturalist misunderstanding”). T. Hylland Eriksen, especialista em assuntos relacionados a etnicidade e globalização, concorda com esta avaliação crítica das premissas…

visitada em 18 de setembro de 2013. Ir para cima ↑ Ali A. Mazrui e Christophe Wondji (2010). História geral da África, VIII: África desde 1935. Domínio Público. Página visitada em 18 de setembro de 2013. Bibliografia[editar | editar código-fonte] APPIAH, Kwame A., A Casa de Meu Pai. A África na Filosofia da Cultura, Rio de Janeiro: Contraponto, 1997. BATES, Robert H., MUDIME, V. Y., O´BARR, Jean Africa and the Disciplines: the Contributions of Research in Africa. Chicago:…

assumirem um caráter mais ou menos solidarístico e/ou coletivo, vão conformando modos próprios, e ainda pouco estudados, de usos das tecnologias da Comunicação para a atuação de espaços de construção de Comunicação cidadã transnacional. Referências APPIAH, K. A. Cosmopolitismo: la ética en un mundo de extraños. Buenos Aires: Katz, 2007. BECK, U. La mirada cosmopolita o la guerra es la paz. Barcelona: Paidós, 2005. CASTRO, M. G. Estranhamentos e identidades. Direitos humanos, cidadania e…

atos tenham consciente", como nos estudos de subjetividade de discursos e exigências contraditórios; poderia Hall, definamos passado"; ou quer enfatizemos, a construção resposta simples derivada das em suas escolhas? O filó- sofo Anthony Appiah observa que esse debate sobre agência e posição do sujeito envolve dois níveis diferentes em competição, exceto pelo fato de teoria que não estão realmente de que não podemos nos ocupar de ambos ao mesmo tempo. A discussão sobre…

Tempos Volume 8, número 12, dezembro de 2011 – Dossiê História Atlântica e da Diáspora Africana 125 Referências ALENCASTRO, Luíz Felipe de. O trato dos viventes: formação do Brasil no Atlântico Sul. São Paulo: Companhia das Letras, 2001. APPIAH, Kwame Anthony. Na casa de meu pai – A África na filosofia da cultura. Rio de Janeiro: Contraponto, 1997. BARROSO JUNIOR, Reinaldo dos Santos. Signos de Deus, Leitura dos Homens. Sociedade Religiosa em meados do século XVIII em São…

os negros ignoravam tudo aquilo que se referia à inteligência, citando a manufatura, a arte e a ciência. Objetivando validar a servidão, o Iluminismo determinou a inferioridade do negro, no intento de explicar essa falácia, o ganense Kwame Anthony Appiah afirma que: Parte da explicação deve residir [...] no racismo: que reação mais natural a uma cultura europeia, que pretende – com Hume e Hegel – que o intelecto seja propriedade de homens de pele branca, que insistir que há algo de…

185 2. OS CRÍTICOS DA POLÍTICA DO RECONHECIMENTO .............................................. - 187 2.1 HABERMAS E A CRÍTICA DA CONSERVAÇÃO ECOLÓGICA DAS CULTURAS ........... - 192 2.2 EM DEFESA DA NATUREZA HUMANA UNIVERSAL: O COMENTÁRIO DE K. A. APPIAH…………………………………………………- 194 2.3 UMA POSIÇÃO DE MEDIAÇÃO: KYMLICKA ........................................................ - 196 2.4 PARA ALÉM DA „DIFERENÇA PROFUNDA‟ .......................................................... - 202 3. A…

Metodológicas, Teóricas e Políticas (Textos do Colóquio em Homenagem a Aquino de Bragança). Dakar, CODESRIA, 2012. UNIVERSIDADE DO VALE DO RIO DOS SINOS Unidade Acadêmica de Pesquisa e Pós-Graduação Programa de Pós-Graduação em Ciências Sociais APPIAH, Kwame Anthony. Na casa de meu pai. A África na filosofia da cultura. Rio de Janeiro, Contraponto, 1997. CABRAL, Amílcar. Unidade e luta. A arma da teoria. Volume I. Fundação Amílcar Cabral, 2013. p. 267-282. CABRAL, Amílcar.…

uma longa luta armada contra o imperialismo europeu e pela libertação nacional, utilizam hoje o domínio dos códigos ocidentais como principal instrumento de dominação interna.” (José C. G. Anjos, 2004. P. 274) Para o caso da língua, como analisa Appiah (1997, p.21): “[...] a possibilidade menos nobre de que essas línguas estrangeiras, cujo domínio havia marcado a elite colonial, tenham-se transformado em marcas de status preciosas demais para serem abandonadas pela classe que…