Appiah

das Minorias”, Raquel Paiva e Alexandre Barbalho (orgs.), São Paulo : Paulus, 2005. PINTO FERREIRA, Luis. Curso de direito constitucional, São Paulo : Saraiva, 1998. TAYLOR, Charles. A política do reconhecimento, in “Multiculturalismo”, K. Anthony Appiah (org), Lisboa : Instituto Piaget, 1998. [1] Apud GAARDER, Jostein; HELLERN, Victor; NOTAKER, Henry. O livro das religiões, São Paulo : Companhia das Letras, 2002, p. 17; [2] Apud GAARDER et alii, op. cit., p. 17; [3] GAARDER et alii,…

filosóficos. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 2007. ALBUQUERQUE, W. R; FILHO, W. F. Uma história do negro no Brasil. Salvador: Centro de Estudos AfroOrientais. 2006 ANDREWS, G. R. Negros e Brancos em São Paulo (1888-1988). Bauru, SP, Edusc, 1998. APPIAH, K. A. Na casa de meu pai. Rio de Janeiro: Contraponto. 1997. BECKER, O. M. S. Mobilidade espacial da população: conceitos, tipologia, contextos. In: CASTRO, I. E. de et al. (Org) Explorações Geográficas. Percursos no fim do…

representação cultural definida e produzida por um grupo de indivíduos, somos a concluir que, em África, a noção de nação, não dispensa o parâmetro da identificação entre os sujeitos, que a hão-de construir.289 Já de acordo com o ghanês Kwame Anthony Appiah a “identidade é uma coalescência de estilos 285 KUKANDA, Vatomene, op. cit., p.6. As formas verbais são riquíssimas: “Cada acção, cada atitude tem um verbo próprio, preciso, pitoresco. É o reflexo da participação constante e variada…

Referência Bibliográfica FREIRE, Paulo. Pedagogia da Autonomia: saberes necessários à prática educativa. São Paulo: Paz e Terra, 1996. http://educador.brasilescola.com/politica-educacional/historia-e-cultura-afro-brasileira.htm Acesso em 18/05/2013 APPIAH, Anthony Kwame. O pós-colonial e o pós-moderno. In: ____. Na casa de meu pai (trad. Fernando Rosa Ribeiro). Rio de Janeiro: Contraponto, 1997. (p. 193-219).…

Marfim, por exemplo, ainda que tenha perdido para Argentina e Holanda, dificultou bastante a vida de ambas. Angola obteve empates tanto com o México quanto com o Irã, enquanto Gana conseguiu com o seu futebol ofensivo, articulado pelos craques Stephen Appiah e Michael Essien, ganhar inclusive da respeitada seleção da República Tcheca e dos Estados Unidos, antes de ter sido eliminada pelo Brasil nas oitavas-de-final. Quem também brilhou foi a seleção estreante de Trinidad e Tobago,…

papéis dos conceitos de divindade. Mesmo que houvesse uma cultura humana em que não se fizesse presente nada parecido com qualquer desses conceitos, é difícil dar sentido à idéia de uma cultura que não tivesse nenhum conceito organizador crucial. (APPIAH, 1997, p. 129). Apesar do propósito de religar o que se julgava, subjetivamente, desligado (Criador/criatura, céu/terra), as religiões também, ao serem criadas, foram meios de se organizar o povo ou grupo no contexto em que se vivia. A…

liberdade e a igualdade; e discutir a indeterminação inerente ao conceito de bem-estar. 3.1.1.3. biblioGrafia obriGatória DWORKIN, Ronald. A Virtude Soberana. São Paulo: Editora Martins Fontes, 2005, cap.1. 3.1.1.4. biblioGrafia coMPleMentar APPIAH, Kwame Anthony. “Equality of What?” In: The New York Review of Book, volume 48, number 7, April 2001. FALLON JR, Richard. Should We All Be Welfare Economists? In: Michigan Law Review, Vol. 101, No. 4 (Feb., 2003), pp. 979-1025.…

outros. Mas tinha-se uma visão de que o ambiente formava uma pessoa e um povo superior, isso quer dizer que a vivencia em seu ambiente poderia tornar os “inferiores” melhores. Segundo Borges (2002): De acordo com Appiah, os gregos classificavam os povos segundo suas características tanto físicas (cor da pele, dos olhos e do cabelo, estatura etc.) como culturais (penteado, corte de barba, vestuário, etc.). Embora tivessem uma opinião negativa sobre a…

m o pretexto para a elab o r a ç ã o de discursos de o r d e m mais o u menos nacionalista, que faziam d o país u m s i n ó n i m o de sua c o m p o s i ç ã o populacional. E é justamente aí que reside o problema. C o m o diz o filósofo K w a m e Appiah, "a verdade é que n ã o existem raças; n ã o há no m u n d o algo capaz de fazer aquilo que pedimos que a raça faça por n ó s . . . até a n o ç ã o do b i ó l o g o t e m apenas usos limitados [ . . . ] , Insistir c o m a n o ç ã o…

pessoa a outra” (Appiah, 1992:6). preferir uma pessoa a outra” (Appiah, 1992:6). preferir uma pessoa a outra” (Appiah, 1992:6). preferir uma pessoa a outra” (Appiah, 1992:6). preferir uma pessoa a outra” (Appiah, 1992:6). preferir uma pessoa a outra” (Appiah, 1992:6). preferir uma pessoa a outra” (Appiah, 1992:6). preferir uma pessoa a outra” (Appiah, 1992:6). preferir uma pessoa a outra” (Appiah, 1992:6). preferir uma pessoa a outra” (Appiah, 1992:6). preferir uma pessoa a outra”…