Imagia, Magia e Imaginação

Imagem e texto — uma relação tensa Lemos um texto, olhamos uma imagem. De modos muito diversos ambos comunicam. Tanto as palavras e as frases que lemos em um texto, quanto as formas e as cores que vemos na imagem expressam algo sobre o mundo. A comparação entre imagem e texto é uma constante para aqueles que se dedicam à antropologia visual. Na verdade, esta é uma comparação anti­qüíssima; desde Leonardo da Vinci, as diferentes formas de expressão artística, como a pintura e a poesia, são comparadas. O termo texto tem uma acepção clara — as palavras de um autor expressas em livro ou em qualquer outro escrito — e deriva do latim textum, entrelaçamento ou tecido. Certamente são muitos os tipos de texto: acadêmico, literário, poético, jornalístico, publicitário e assim por diante. No entanto, em todos se percebe a tessitura das palavras do autor, mesmo quando este não é nomeado. Tal não ocorre com a imagem. Como bem observa Mitchell (1986), as imagens também podem ser de vários tipos: gráficas (como as pinturas, as estátuas e os desenhos); óticas (como os reflexos no espelho e as projeções); perceptivas (como as aparências); mentais (como os sonhos, as memórias, as idéias); verbais (como as metáforas e as descrições). Vale notar que, de modo geral, textos remetem à autoria, ao passo que imagens são quase sempre remetidas ao referente que elas apresentam. Parece haver uma distância entre o texto e aquilo sobre o que ele fala; já as imagens estão sempre próximas

Prova de Antropologia II – 2014.2 Professora Carly Machado 1. “Evans-Pritchard escreveu, no auge de um paradigma que privilegiava as relações sociais, um livro sobre como os Azande pensam. Impossível buscar a inspiração disso com a ajuda das referências bibliográficas, pois apenas são citadas obras sobre os próprios Azande. Mas algumas pistas aparecem em textos publicados pelo autor na década de 1930. Um deles trata da interpretação intelectualista da magia; outro é dedicado a…

afirmando que não existem povos por mais “primitivos” (ele usa essas palavras) que sejam sem religião nem magia. Afirma também que em todas as sociedades primitivas estudadas foram detectados os domínios do Sagrado e do Profano, ou seja, da magia, religião e o da ciência. Ele cita Edward B. Tylor, falando que a teoria desse cara apresenta o pressuposto de que o animismo (crença em seres espirituais) é a essência da religião primitiva, explicando que o homem em geral e o primitivo em…

A ANTROPOLOGIA JURÍDICA E AS RELIGIÕES (Elizete Lanzoni Alves e Sidney Francisco dos Santos) As diferenças entre a Natureza e a Cultura Segundo os autores, a natureza no pensamento ocidental, na visão de Chauí (1996-222pp) possui vários significados, que vai do sendo comum da sociedade, onde a natureza é princípio de vida ou princípio ativo que anima e movimenta os seres qualquer interferência humana, chegando ao pensamento filosófico científico, que considera a…

LAPLANTINE, François. Aprender antropologia. Cap. 1 (A pré-história da antropologia) e 3 (O tempo dos pioneiros: http://stoa.usp.br/ailton/files/-1/18417/Aprender.Antropologia.pdf Segue, também, questionário para ser respondido sobre o texto acima: Questões/texto/LAPLANTINE, François. Aprender antropologia. SP, Brasiliense, 1989. p. 35-92. 1. A pré-história da Antropologia (séc. XVI) 1. A que é contemporânea a origem da reflexão antropológica? 2. A elaboração de discursos sobre os…

UNIVERSIDADE FEDERAL DO CEARÁ CENTRO DE HUMANIDADES III CIÊNCIAS SOCIAIS 2013.2 ANTROPOLOGIA CULTURAL PROFESSOR CARLOS VERSIANI ALANA BRANDÃO MOURA Resenha de parte do livro Magia e Capitalismo de Everardo Rocha O livro inicia com o prefácio intitulado Vendendo Totens, escrito por Roberto Da Matta, onde ele diz que ao descobrir a relatividade das sociedades humanas, percebeu que era preciso falar do capitalismo através de sua magia, de seu suor, de sua imaginação, e…

El análisis fílmico en la antropología: mímesis, experiencia y alteridad – enfoques y perspectivas para un debate multidisciplinar Bruna Nunes da Costa Triana1 Resumen: Michael Taussig, retomando los trabajos de Walter Benjamin, llama la atención sobre cómo las máquinas de reproducción imagetica posibilitan el resurgimiento de la facultad mimética en la modernidad, lo cual, creemos, provoca un conocimiento sensible, y altera y actualiza la experiencia, tal como es concebida en los…

UNIESP – FAPAN AMANDA ZUCAS ELIZABETE DE SOUZA FLÁVIA CUNHA JOSENEIDE DE OLIVEIRA MARIANI CUNHA RELIGIÃO MAGIA E ARTE ANTROPOLOGIA SÃO BERNARDO DO CAMPO, 2014 RELIGIÃO E MAGIA A religião e a magia são um aspecto universal da cultura, pois as sociedades, frequentemente, desenvolvem normas de comportamento com a finalidade de se precaver com o inesperado, o imprevisível, o desconhecido e de estabelecer certo controle sobre as…

Universidade Federal do Amazonas-Ufam Museu Amazônico Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social- PPGAS Disciplina: Teoria Antropológica I Mestranda: Carly Anny Barros Síntese da 9ª. Sessão: MAUSS, Marcel & Hubert, Henri. (1903). “Esboço de uma teoria geral da magia”. In: Sociologia e antropologia. São Paulo: Cosac & Naif, 2003. 1. HISTÓRICO e FONTES: “Há Muito a magia é objeto de especulações. (...). “Autores concordam, sob a divergência das opiniões particulares, em…

Universidade federal de Rondônia Prof.Dr.Adilson Siqueira Aluna: Janeik Estevam 2°Período história Referência bibliográfica: RIVIÈRE, Claude. Introdução à Antropologia. Trad. José Francisco Espadeiro Martins. Lisboa/Portugal: Edição 70, Ltda.(cap;1,2,6) O texto apresenta alguns conceitos como o evolucionismo, o difusionismo, o culturalismo, o funcionalismo e o estruturalismo. O evolucionismo verifica a evolução no mundo humano, a passagem do simples ao complexo e também a melhoria…