Copérnico e os Selvagens e Sociedade contra Estado

Copérnico e os Selvagens Está em causa aqui a questão pelo poder político e, muito legitimamente, Lapierre se pergunta antes de tudo se esse fato humano, responde uma se, em outros termos, o poder encontra o seu lugar de nascimento e a sua razão de ser na natureza e não na cultura. É fácil imaginar que essas dezenas de sociedades “arcaicas” só possuem em comum a simples determinação de seu arcaísmo, determinação negativa – como o indica Lapierre – estabelecida pela ausência de escrita e pela economia dita de subsistência. Lapierre, mais ou menos aceitando as clássicas classificações propostas pela antropologia anglo-saxônica para a África, percebe cinco grandes tipos “partindo das sociedades para chegar finalmente àquelas que quase não apresentam, ou mesmo não apresentam, poder propriamente político. Ordenam-se então as culturas primitivas em uma tipologia baseada em suma na maior ou menor “quantidade” de poder político que cada uma delas oferece à observação, quantidade essa que pode tender a zero, “...certos agrupamentos humanos, em condições de vida determinadas que lhes permitiam subsistir em pequenas ‘sociedades fechadas’, puderam prescindir de poder político. Ora, seguindo as minuciosas análises de Lapierre, não se tem a impressão de assistir a uma ruptura, a uma descontinuidade, a um salto radical que, arrancando os grupos humanos da sua estagnação pré-política, os transformasse em sociedade civil. Se assim é, a própria possibilidade de classificar…

Clastres, Pierre. Copérnico e os selvagens. in A sociedade contra o Estado O autor inicia seu ensaio questionando o propósito e a origem do poder. Faz uma pequena referência a multiplicidade de estudos e obras que tratam do mesmo tema. Clastres baseia o seu estudo no “Ensaio sobre o fundamento do Poder Político” de Jean-William Lapierre e o denomina de “projeto ambicioso”, pela quantidade de informações, dados e reflexões desenvolvidas. Lapierre questiona, a priori, se o…

facto, mas envolve ao mesmo tempo um julgamento de valor sobre as sociedades assim classificadas … A nossa cultura, desde as suas origens, pensa o poder político, em termos de relações hierarquizadas e autoritárias de comando-obediência. … Decidir que certas culturas são desprovidas de poder político porque nada oferecem de comparável ao que a nossa apresenta não é uma proposta científica: antes denota, no fim de contas, uma pobreza evidente do conceito…” Clastres P. (1979), “ Copérnico…

ou ‘malencontro’, entre europeus e ameríndios, Ailton Krenak dizia que: Pierre Clastres, depois de conviver um pouco com os nossos parentes Nhandevá e M’biá, concluiu que somos sociedades que naturalmente nos organizamos de uma maneira contra o Estado; não tem nenhuma ideologia nisso, somos contra naturalmente, assim como a água do rio faz o seu caminho, nós naturalmente fazemos um caminho que não afirma essas instituições como fundamentais para a nossa saúde, educação e felicidade.1…

Páginas: Formato: Preço: A sociedade contra o Estado: pesquisas de antropologia política Pierre Clastres 280 15,5 X 22,5 R$ 39,00 A Cosac & Naify lança A sociedade contra o Estado, obra fundamental de Pierre Clastres, fundador da antropologia política e um dos maiores antropólogos de todos os tempos Com tradução revista, um prefácio à edição brasileira e uma excelente entrevista feita com o antropólogo em 1974, chega aos leitores a nova edição de A sociedade contra o Estado, do francês…

A SOCIEDADE CONTRA O ESTADO – PIERRE CLASTRES 1) O que é o poder político? Isto é: o que é a sociedade? 2) Como e por que se passa do poder político não-coercitivo ao poder político coercitivo? Isto é: o que é a história? Os fundamentos filosóficos presentes na antropologia política de Pierre Clastres desvelam-se desde o título do primeiro artigo do livro A sociedade contra o estado: “Copérnico e os selvagens“. Clastres articula filosofia e antropologia políticas, calcado em pesquisas…

Um aspecto da constituição das sociedades vinha sendo usado muito categoricamente como parâmetro para separá-las em dois tipos: a existência ou não de um Estado. No campo da Antropologia esse pressuposto foi aceito durante algum tempo, mas ficou difícil fazê-lo se sustentar em pé depois que Pierre Clastres (1934-1977) publicou os ensaios reunidos no livro A sociedade contra o Estado, relançado esse ano pela editora Cosac Naify na coleção Portátil. Clastres é virulento em suas críticas:…

aquele que pode dar e sabe falar. Essa sua fala reúne os homens ao seu redor sem, no entanto, mostrar-se eficaz para cooptá-los. Em suma, é uma fala vazia, pois não tem poder de mando, mantém o chefe numa posição de poder que é de fato aparente. O argumento de Pierre Clastres vai mais longe. Não se trata simplesmente de afirmar que o chefe indígena não detém o poder, pois, para o autor, a sociedade indígena (ou "primitiva", como ele prefere chamar de modo algo antiquado e que hoje…

Universidade do Estado do Rio Grande do Norte – UERN Faculdade de Direito - FAD Disciplina: Antropologia Jurídica Professora: Maria das Graças Aluna: Adriane Alves de Oliveira. Resumo Livro: A Sociedade contra o Estado – Pierre Clastres. Mossoró Agosto - 2013 O livro em questão foi publicado, inicialmente, em 1974 e tem como autor, um grande antropólogo, chamado Pierre Clastres. Trata-se de uma análise profunda sobre a…

Antropologia Jurídica - Ciência da alteridade aquele que é diferente de mim - Estudo da cultura (manifestações culturais da sociedade entendida como coletividade) Contexto histórico de surgimento - Europa séc. xix - Ser humano passa a ser objeto dos estudos científicos, configurando novos campos do saber dedicado ao conhecimento (antropologia, sociologia e psicologia). - Problemas trazidos pela industrialização, urbanização e expansão imperialista européia na África e…