A SOCIEDADE CONTRA O ESTADO

A SOCIEDADE CONTRA O ESTADO – PIERRE CLASTRES 1) O que é o poder político? Isto é: o que é a sociedade?
2) Como e por que se passa do poder político não-coercitivo ao poder político coercitivo? Isto é: o que é a história? Os fundamentos filosóficos presentes na antropologia política de Pierre Clastres desvelam-se desde o título do primeiro artigo do livro A sociedade contra o estado: “Copérnico e os selvagens“. Clastres articula filosofia e antropologia políticas, calcado em pesquisas etnográficas realizadas em sociedades amazônicas, de modo a desenvolver um projeto crítico à contaminação etnocêntrica latente na antropologia europeia, sugerindo-lhe uma nova orientação, que pudesse estabelecê-la legitimamente como ciência. “É da revolução copernicana que se trata“. No sentido em que “até o presente e sob alguns aspectos, a etnologia deixou as culturas primitivas girarem em torno da civilização ocidental e, poder-se-ia dizer, em um movimento centrípeto. Que uma mudança completa de perspectivas seja necessária (na medida em que se tenha realmente de enunciar sobre as sociedades arcaicas um discurso adequado a seu ser e não ao ser da nossa) é o que nos parece demonstrar com riqueza a antropologia política” (p. 44). A conversão epistemológica é explicitamente análoga ao “giro copernicano” da investigação kantiana sobre as condições de possibilidade da ciência e do próprio conhecimento – “A razão só vê o que produz ela mesma a partir de seus próprios planos” (Kant, 1968, p.19). Clastres empreende uma revolução copernicana do pensamento político na antropologia através do desvelamento de intencionalidades políticas nos povos ameríndios. Sua principal ferramenta para isso é o conceito de “sociedade contra o Estado“, que permite-lhe mudar o eixo da discussão, por impossibilitar uma compreensão gradativa do poder político: não há um grau zero, um momento sem Estado a que se sucederia um posterior, com Estado nas sociedades; Clastres opõe um “com Estado” a um “contra o