A Perda Dos Valores Eticos Nos Tempos Modernos

exame crítico e até mesmo ao conceito cético. (...) Pluralismo trata-se de mostrar como num supermercado, uma enorme quantidade de opções para um mesmo produto. A escolha é livre para o que mais lhe agradar e para qual trouxer maior prazer no menor tempo possível sem desconforto, dores ou esforço. Sem absolutos a idéia de certo ou errado deixa de existir. Com os meios de comunicação de massa contemporâneo trazendo informações, ângulos, opções, de toda parte do mundo, sobre todos os…

objetivo fazer um resumo das obras citadas acima, inter-relacionado as idéias das autoras. Em ambos os textos se discute sobre a existência ou não da pós- modernidade e o que está implícito neste debate, qual é a verdadeira essência do projeto pós- moderno, suas implicações societárias e como esta discussão rebate na profissão do Serviço Social. Para se discutir a pós- modernidade, as autoras fazem primeiramente uma análise sobre a modernidade. Segundo Sousa, a sociedade moderna teve…

O HOMEM PÓS-MODERNO E A FRAGILIDADE DAS IDENTIDADES EM ROMANCES DE JOSÉ SARAMAGO “[...] será que, neste tempo de violência e frivolidade, as ‘grandes questões’ continuam a roer a alma, ou o espírito, ou a inteligência (‘moer o juízo’ é uma expressão com muito mais força) daqueles que não querem conformar-se?” José Saramago Francisco Wilton Lima CAVALCANTE Odalice de Castro SILVA Universidade Federal do Ceará O objetivo deste estudo é analisar as obras Ensaio sobre a cegueira (1995) e

força do encantamento. Todavia, esse processo de racionalização, dava-se de forma simultânea a enclausurar o homem, tornando-o cego e irracional. Weber comenta também sobre o utilitarismo puro, o qual ele diz que a racionalização dilui valores culturais, religiosos e éticos, sendo este um ponto negativo da racionalização. Esse processo de distanciamento espiritual, intelectual e moral sofrido pelo homem tem origem nos âmbitos econômicos e estatais, pois o homem não mais se atém a uma…

infringindo a preceitos éticos profissionais. 1. OS VALORES DA PÓS MODERNIDADE Em linhas gerais – e muito singelamente - a pós modernidade [01] - ou era do vazio ou hipermodernidade ou era pós industrial, dentre outros termos, como preferem alguns [02] – pode ser traduzida como o período hodierno sociológico, filosófico, econômico, cultural, de exacerbado individualismo e consumismo; onde impera a fluidez e a ambigüidade de valores, a indefinição de caminhos e/ou preceitos éticos, do…

Hannah Arendt “Entre o Passado e o Futuro”, 4º edição Editora Perspectiva 1997, levando em consideração trechos do livro com base em questões pré-definidas pela orientadora da disciplina de Filosofia da Educação. “O problema da educação no mundo moderno está no fato de, por sua natureza, não poder esta abrir mão nem da autoridade, nem da tradição, e ser obrigada, apesar disso, a caminhar em um mundo que não é estruturado nem pela autoridade nem tampouco mantido coeso pela tradição.”…

1950 e início de 1960 como ruptura ao modernismo. Assim, após essas décadas iniciais tudo que aparece, de forma heterogênea, é denominado como pós-moderno. É no campo da arquitetura, com suas práticas, ideias e críticas ao “alto modernismo arquitetônico”, que se pode notar, de maneira mais efetiva, a contraposição entre os estilos pós-moderno e moderno. De acordo com Jameson, a arquitetura nos conduziu para as características fundamentais de todos os pós-modernismos. Assinale a opção que…

Introdução, 15 PRIMEIRA PARTE O pensamento da ética e a ética do pensamento I. O pensamento da ética, 19 A exigência subjetiva, 19 A religação ética, 21 A autonomia moral, 23 A modernidade ética: os grandes deslocamentos, 24 O individualismo ético, 26 A crise dos fundamentos, 27 Nutrir a ética nas suas fontes, 29 II. Retorno às fontes cósmicas, 31 As fontes de religação, 31 A humana religação, 35 No coração do mistério, 37 Ética da religação, 38 III. A incerteza ética, 40…

Fica sem sentido. Esse inacabamento se torna uma angustia, mas ao mesmo tempo é uma porta para a nossa liberdade, onde nós escolhemos o que seremos a partir de um sentido. Diferente do Leão que caça; a abelha que leva o mel; o homem não tem um objetivo na vida. Então ele tem que criar. Você cria seu sentido e quando não faz mais sentido você pode mudar o sentido, escolher outro, acreditando que essa escolha te fará bem. Ser ético: Abandonar seus sentidos, viver por viver, sem acreditar…

Castro, Érica G. - Por um teatro épico e ético 36 Por um teatro épico e ético a crítica teatral de Anatol Rosenfeld [For an epic and ethical theater – The theater criticism of Anatol Rosenfeld] Érica Gonçalves de Castro 1 Abstract: In this paper we discuss some of Anatol Rosenfeld’s most important writings on the theater, especially his O Teatro épico (Epic Theater), where he takes up the principles of Brecht’s dramatic art and Brecht’s work in organizing anthologies of…