A Especificidade Da Prática Antropologica

AULA 4 A Antropologia Culturalista e Interpretativa Autor: Prof. Dr. Marcelo Flório 4.1 INTRODUÇÃO O O intento da unidade 4 é conceituar e estudar as características e propostas teórico-metodológicas da Escola Antropológica Culturalista e da Escola Antropológica Interpretativa. É destacada, primeiramente, a importância dos trabalhos dos culturalistas influenciados por Franz Boas: Edward Sapir, Ruth Benedict e Margareth Mead. Num segundo momento, são debatidas as concepções da…

problemática encontrando assim a sociologia problemática. O antropólogo vai para uma outra área de investigação: o camponês, por se tratar de objeto de estudo que já foi deixado pelos outros ramos da ciência do homem. O antropólogo afirma a especificidade de sua pratica, ele diz que o objeto teórico antropológico a partir de agora está ligado a a uma espaço geográfico, cultural, pois a antropologia é um certo olhar, que consiste no estudo do homem inteiro e o estudo do homem em todas…

sentido, a Filosofia oferta uma primeira contribuição ao aluno de pedagogia visto que a educação se constituiu em uma destas coisas que é assumida como objeto de especulação filosófica. O que é a educação? Qual é sua natureza? Em que reside sua especificidade? São algumas das questões que a Filosofia pode elencar no tratamento ontológico da educação. Tratada como uma gnosiologia a Filosofia se ocupa em averiguar como podemos conhecer o ser das coisas existentes e o que podemos conhecer a…

que a alfabetização tem uma especificidade que não é prerrogativa do letramento: a alfabetização tem como uma de suas faces constitutivas o ensino e aprendizagem do sistema alfabético da língua. Hoje, porém, a alfabetização não pode mais ser vista como limitada a essa face; ela adquiriu outra importante face – e é nessa face que ela se enovela com o conceito de letramento – o uso social da escrita. Alfabetizar, hoje, implica ensinar o sistema alfabético no bojo das práticas de uso da…

Curso Serviço Social Disciplina: Prática Profissional II Profa. Fábia Miranda UNIDADE I: INSTITUIÇÃO: ORGANIZAÇÃO E SEUS ASPECTOS 1.1. Origens da institucionalização REFERÊNCIA TEXTO 1: BERGER, Peter e LUCHMANN, Thomas. A construção Social da Realidade Rio de Janeiro. Vozes, 1985 (Cap. II). 2 A SOCIEDADE COMO REALIDADE OBJETIVA 1. INSTITUCIONALIZAÇÃO a) Organismo e atividade O HOMEM OCUPA UMA POSIÇÁO PECULIAR NO REINO ANIMAL Ao contrário dos outros mamíferos superiores não possui…

empenhando-se em explorar 16 O CAMPO E A ABORDAGEM ANTROPOLÓGICOS APRENDER ANTROPOLOGIA 17 3) Finalmente, e aqui temos um terceiro caminho, qae inclusive não exclui o anterior (pelo menos enquanto campo de estudo), ele afirma a especificidade de sua prática, não mais através de um objeto empírico constituído (o selvagem, o cainponês), mas através de uma abordagem epistemológica constituinte. Essa é a terceira via, que começaremos a esboçar nas páginas que se seguem, e que…

etnografia. Boas foi o responsável pela virada da prática antropológica e Malinowski foi o responsável que tornou a antropologia uma ciência da alteridade que vira as costas ao empreendimento evolucionista de reconstituição das origens da civilização e se dedica ao estudo das logicas particulares que são características de cada cultura. Texto 05. Os Primeiros teóricos da Antropologia. Durkheim teve como sua preocupação maior mostrar que existe uma especificidade do social, e que convém…

não está entre as tarefas mais simples. Considerado um dos fundadores da moderna antropologia americana, Franz Uri Boas, nascido em Minden (Prussia/Alemanha) em 1858, naturalizado norte-americano no inicio do século XX, deslocou certas questões antropológicas colocadas em sua época. Dentre alguns dos pontos centrais de suas críticas, está o deslocamento do então conceito de “Cultura” dos evolucionistas de uma concepção de desenvolvimento unilinear, para uma noção relativista, pluralista…

eventuais influências do chamado Evolucionismo Social nas teorias freudianas da cultura. Para início de conversa, retornemos, então, à segunda metade do século XIX, quando de fato começa o nosso percurso. >58 O evolucionismo na teoria antropológica Autores como Voget (1975) ou EvansPritchard (1981) buscaram traçar prelúdios do pensamento antropológico res- pectivamente na cultura greco-romana e em filósofos como Montesquieu. No entanto, parece haver certo consenso,…

ciência para compreendê-los. Com ausência de uma cultura escrita, os antropólogos foram obrigados a descobrir outras maneiras de entender essa realidade social. Entretanto, podemos apontar o nascimento de uma reflexão pré-antropológica que data da época da chegada dos europeus à América, que eles chamaram de “Novo Mundo”. A expansão ultramarina europeia dos séculos XV e XVI possibilitou o contato do homem europeu com culturas e povos totalmente distintos.…